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仲孫付剛
桓車在上明畋。東信至傳淮上大。語左右:“群謝少,大破。”因發(fā)薨。談?wù)?為此死,於讓揚(yáng)之。
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恒豆之菹水草之和氣也其醢,陸產(chǎn)之也。加豆,陸也;其醢,水也。籩豆之薦水土之品也,敢用常褻味而多品,所以交神明之義也,食味之道也。王之薦,可食而不可耆也。冕路車,可陳而不可好也。壯,而不可樂。宗廟之威,不可安也。宗之器,可用也不可便其利也所以交于神明,不可以同于安樂之義也。醴之美,玄酒水之尚,貴五之本也。黼黻繡之美,疏布尚,反女功之也。莞簟之安而蒲越稿鞂之,明之也。大不和,貴其質(zhì)。大圭不琢,其質(zhì)也。丹漆幾之美,素車乘,尊其樸也貴其質(zhì)而已矣所以交于神明,不可同于所褻之甚也。如而后宜。鼎俎而籩豆偶,陰之義也。黃目郁氣之上尊也黃者中也;目氣之清明者也言酌于中而清于外也,祭天掃地而祭焉,其質(zhì)而已矣。醢之美,而煎之尚,貴天產(chǎn)。割刀之用,鸞刀之貴,貴義也。聲和而斷也
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子曰:“道不遠(yuǎn)人人之為道而遠(yuǎn)人,不可為道。《詩》云:‘伐,伐柯,其則不遠(yuǎn)。’柯以伐柯,睨而視之,以為遠(yuǎn)。故君子以人治,改而止。忠恕違道不,施諸己而不愿,亦勿于人。君子之道四,丘能一焉,所求乎子,以父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求弟,以事兄,未能也;求乎朋友,先施之,未也。庸德之行,庸言之;有所不足,不敢不勉有余,不敢盡;言顧行行顧言,君子胡不慥慥!
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趙文子與叔譽(yù)觀乎九原文子曰:“死者如可作也,誰與歸?”叔譽(yù)曰:“其陽父乎?”文子曰:“行并植晉國,不沒其身,其知不足也。”“其舅犯乎?”文子:“見利不顧其君,其仁不稱也。我則隨武子乎,利其不忘其身,謀其身不遺其友”
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曾子問曰:“古者師,必以遷廟主行乎?”孔曰:“天子巡守,以遷廟行,載于齊車,言必有尊。今也取七廟之主以行,失之矣。當(dāng)七廟、五廟無主;虛主者,唯天子崩,侯薨與去其國,與祫祭于,為無主耳。吾聞諸老聃:天子崩,國君薨,則祝群廟之主而藏諸祖廟,禮。卒哭成事而后,主各反廟。君去其國,大宰取群之主以從,禮也。祫祭于,則祝迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃云。”子問曰:“古者師行,無主,則何主?”孔子曰:主命。”問曰:“何謂也”孔子曰:“天子、諸侯出,必以幣帛皮圭告于祖,遂奉以出,載于齊車以。每舍,奠焉而后就舍。必告,設(shè)奠卒,斂幣玉,諸兩階之間,乃出。蓋貴也。
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