　　賓牟賈坐于孔子，子與之言及，曰：“夫武》之備戒已久，何也”對曰：“不得眾也。“詠嘆之，液之，何也”對曰：“不逮事也。“發(fā)揚(yáng)蹈厲已蚤，何也”對曰：“時事也。”武坐致右憲，何也？”曰：“非武也。”“聲及商，何也”對曰：“《武》音也”子曰：“非《武》音則何音也？對曰：“有失其傳也。非有司失其，則武王之荒矣。”子：“唯！丘聞諸萇弘，若吾子之言也。”賓牟起，免席而曰：“夫《》之備戒之久，則既聞矣，敢問：之遲而又久何也？”子：“居！吾汝。夫樂者象成者也；干而山立，王之事也；揚(yáng)蹈厲，大之志也。《》亂皆坐，、召之治也且夫《武》始而北出，成而滅商。成而南，四而南國是疆五成而分周左召公右，成復(fù)綴以崇天子夾振之駟伐，盛威中國也。分而進(jìn)，事早也，久立于，以待諸侯至也。且女未聞牧野之乎？武王克反商。未及車而封黃帝后于薊，封堯之后于祝封帝舜之后陳。下車而夏后氏之后杞，投殷之于宋。封王比干之墓，箕子之囚，之行商容而其位。庶民政，庶士倍。濟(jì)河而西馬散之華山陽，而弗復(fù)；牛散之桃之野，而弗服。車甲釁藏之府庫，弗復(fù)用。倒干戈，包之虎皮；將帥士，使為諸；名之曰建。然后知武之不復(fù)用兵。散軍而郊，左射貍首右射騶虞，貫革之射息。裨冕搢笏而虎賁之士劍也。祀乎堂而民知孝朝覲然后諸知所以臣，藉然后諸侯所以敬。五，天下之大也。食三老更于大學(xué)，子袒而割牲執(zhí)醬而饋，爵而酳，冕總干，所以諸侯之弟也若此則周道達(dá)，禮樂交。則夫《武之遲久，不宜乎！

大團(tuán)圓結(jié)局一家親

夏文存

　　孝武將講孝經(jīng)，謝公弟與諸人私庭講習(xí)。車武難苦問謝，謂袁羊曰：“問則德音有遺，多問則重二謝。”袁曰：“必?zé)o此。”車曰：“何以知爾？袁曰：“何嘗見明鏡疲於照，清流憚於惠風(fēng)。

皇后她既奶又兇(穿書)

馬佳以彤

　　裴遐在周馥所，馥設(shè)主。遐與人圍棋，馥司馬行酒遐正戲，不時為飲。司馬恚因曳遐墜地。遐還坐，舉止常，顏色不變，復(fù)戲如故。夷甫問遐“當(dāng)時何得顏色不？”答曰：“直是闇當(dāng)故耳”

快穿之橫行霸道

司空貴斌

　　賈充妻氏作女訓(xùn)，於世。李氏，齊獻(xiàn)王妃郭氏女，惠後。充卒，、郭女各欲其母合葬，年不決。賈廢，李氏乃，葬遂定

美利堅(jiān)縱享人生

咎辛未

　　凡祭宗廟之禮牛曰一元大武，豕剛鬣，豚曰腯肥，曰柔毛，雞曰翰音犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏，兔曰明視，脯曰祭，槁魚曰商祭，魚曰脡祭，水曰清，酒曰清酌，黍曰合，粱曰薌萁，稷明粢，稻曰嘉蔬，曰豐本，鹽曰咸鹺玉曰嘉玉，幣曰量。

重生之資本天下

豐家小七

　　子云“夫禮，民所淫，民之別，民無嫌，為民紀(jì)者。”故男無媒不交無幣不相，恐男女無別也。此坊民，猶有自獻(xiàn)身。《詩云：“伐如之何？斧不克；妻如之何匪媒不得蓺麻如之？橫從其；取妻如何？必告母。”子：“取妻取同姓，厚別也。故買妾不其姓，則之。以此民，魯《秋》猶去人之姓曰，其死曰子卒。子：“禮，祭，男女交爵。”此坊民，侯猶殺繆而竊其夫。故大饗夫人之禮子云：“婦之子，有見焉，弗友也，子以辟遠(yuǎn)。”故朋之交，主不在，不大故，則入其門。此坊民，猶以色厚德。子云“好德如色。”諸不下漁色故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)故男女授不親。御人則進(jìn)左。姑姊妹子子已嫁反，男子與同席而。寡婦不哭。婦人，問之不其疾。以坊民，民淫泆而亂族。子云“婚禮，親迎，見舅姑，舅承子以授，恐事之也。”以坊民，婦有不至者

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