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完顏靜靜
大夫七十而致事若不得謝,則必賜之杖,行役以婦人。適方,乘安車。自稱曰夫,于其國則稱名;國而問焉,必告之以制
仉同光
夫祭之為物大矣,其興物矣。順以備者也,其教之本與是故,君子之教也,外則教之尊其君長,內(nèi)則教之以孝于其。是故,明君在上,則諸臣服;崇事宗廟社稷,則子孫順孝盡其道,端其義,而教生焉。故君子之事君也,必身行之,不安于上,則不以使下;所惡下,則不以事上;非諸人,行己,非教之道也。是故君子之也,必由其本,順之至也,祭是與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神之焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之焉,見爵賞之施焉,見夫婦之焉,見政事之均焉,見長幼之焉,見上下之際焉。此之謂十。
柴倡文
天子者與天地參。德配天地,利萬物,與月并明,明四海而不遺小。其在朝,則道仁圣義之序;燕,則聽雅、之音;行步則有環(huán)佩之;升車,則鸞和之音。處有禮,進(jìn)有度,百官其宜,萬事其序。《詩云:“淑人子,其儀不。其儀不忒正是四國。此之謂也。號出令而民,謂之和;下相親,謂仁;民不求所欲而得之謂之信;除天地之害,之義。義與,和與仁,王之器也。治民之意而其器,則不。
聞人沖
諸侯出人,夫人比于其國,以人之禮行;,以夫人入使者將命曰“寡君不敏不能從而事稷宗廟,使臣某,敢告執(zhí)事。”主對曰:“寡固前辭不教,寡君敢不須以俟命。有司官陳器;主人有司官受之。妻,夫使人致曰:“某不,不能從而粢盛,使某敢告于侍者”主人對曰“某之子不,不敢辟誅敢不敬須以命。”使者,主人拜送。如舅在,稱舅;舅沒則稱兄;無,則稱夫。人之辭曰:某之子不肖”如姑姊妹亦皆稱之
涂大淵獻(xiàn)
是月也,子乃教于田獵以習(xí)五戎,班政。命仆及七咸駕,載旌旐授車以級,整于屏外。司徒撲,北面誓之天子乃厲飾,弓挾矢以獵,主祠祭禽于四。
前己卯
郭景純詩雲(yún):“林靜樹,川無停流。”阮雲(yún):“泓崢蕭瑟,實不言。每讀此文,輒覺神形越。
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