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庾子作意賦成從子文康,問曰:若有意邪非賦之所;若無意?復(fù)何所?”答曰“正在有無意之間”
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謝萬作豫州都督,新拜,當(dāng)之都邑,相送累日,謝疲頓。於高侍中往,徑就謝坐,因問:“今仗節(jié)方州,當(dāng)疆理西蕃,何以政?”謝粗道其意。高便為謝道勢,作數(shù)百語。謝遂起坐。高去,謝追曰:“阿酃故粗有才具。謝因此得終坐
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子言之:“仁有數(shù),有長短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩》云:‘豐有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,不年數(shù)之不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也。”曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實(shí)君子之德。是故君子恥服服而無其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之。《詩》云:‘惟鵜在梁不濡其翼;彼記之子,不其服。’
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桓大司馬詣劉尹,不起。桓彎彈彈劉枕,迸碎床褥間。劉作色而曰:“使君如馨地,寧鬥戰(zhàn)求勝?”桓甚有恨。
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大凡生于天地之間者,皆曰。其萬物死,皆曰折;人死,曰;此五代之所不變也。七代之所更立者:禘、郊、宗、祖;其余變也
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劉琨雖閡寇戎,誌本朝,謂溫曰:“班彪劉氏之復(fù)興馬援知漢光可輔。今晉雖衰,天命改。吾欲立於河北,使延譽(yù)於江南子其行乎?溫曰:“嶠不敏,才非人,明公以、文之姿,匡立之功,敢辭命!
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