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樂正楊帥
君子曰:德不官,大道器,大信不約大時不齊。察此四者,可以志于本矣
薩丁谷
子言之:“有數,義有長短大。中心憯怛,人之仁也;率法強之,資仁者也《詩》云:‘豐有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以翼子,武王烝哉’數世之仁也。風曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之為器重其為道遠,舉者能勝也,行者莫致也,取數多者也;夫勉于仁者亦難乎?是故君以義度人,則難人;以人望人,賢者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《詩》之好仁此;鄉道而行,道而廢,忘身之也,不知年數之足,俛焉日有孳,斃而后已。”曰:“仁之難成矣!人人失其所;故仁者之過易也。”子曰:“近禮,儉近仁,近情,敬讓以行,雖有過,其不矣。夫恭寡過,可信,儉易容也以此失之者,不鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰“仁之難成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有勸勉愧恥,以行言。禮以節之,以結之,容貌以之,衣服以移之朋友以極之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,則文君子之容;有其,則文以君子之;遂其辭,則實君子之德。是故子恥服其服而無容,恥有其容而其辭,恥有其辭無其德,恥有其而無其行。是故子衰绖則有哀色端冕則有敬色;胄則有不可辱之。《詩》云:‘鵜在梁,不濡其;彼記之子,不其服。’
司寇赤奮若
小庾在荊州,公朝大會,諸僚佐曰:“我欲為漢高、魏何如?”壹坐莫答,長史江虨:“願明公為桓、文之事,不作漢高、魏武也。
仲孫半煙
是月也,命野虞伐桑柘。鳴鳩拂其羽戴勝降于桑。具曲植筐。后妃齊戒,親東躬桑。禁婦女毋觀,婦使以勸蠶事。蠶事登,分繭稱絲效功,共郊廟之服,無有敢。
喜靖薇
支道造即色論論成,示中郎。中都無言。曰:“默識之乎?王曰:“無文殊,能見賞?
載以松
太上貴德,其次務施報。尚往來。往而不來,非禮也;而不往,亦非禮也。人有禮則,無禮則危。故曰:禮者不可學也。夫禮者,自卑而尊人。負販者,必有尊也,而況富貴?富貴而知好禮,則不驕不淫貧賤而知好禮,則志不懾
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