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子夏問于孔曰:“居父母之如之何?”夫子:“寢苫枕干,仕,弗與共天下;遇諸市朝,不兵而斗。”曰:請問居昆弟之仇之何?”曰:“弗與共國;銜君而使,雖遇之不。”曰:“請問從父昆弟之仇如何?”曰:“不魁,主人能,則兵而陪其后。
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周伯仁母冬至舉酒賜三子曰“吾本謂度江托足無所。爾家有,爾等並羅列吾前,復(fù)何憂?”嵩起,長跪而泣曰:“不如阿母。伯仁為人誌大而才短,名重而闇,好乘人之弊,此非自全之道嵩性狼抗,亦不容於世。唯阿奴碌,當(dāng)在阿母目下耳!
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鐘毓為黃門郎,有警,在景王坐燕飲。時(shí)群子玄伯、武周子元夏在坐,共嘲毓。景王曰“臯繇何如人?”對曰“古之懿士。”顧謂玄、元夏曰:“君子周而比,群而不黨。
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王子猷出都,尚在下。舊聞桓子野善吹笛而不相識(shí)。遇桓於岸上,王在船中,客有識(shí)之雲(yún):“是桓子野。”王令人與相聞雲(yún):“聞君吹笛,試為我壹奏。”時(shí)已貴顯,素聞王名,便回下車,踞胡床,為三調(diào)。弄畢,便上車去客主不交壹言
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子曰:“君子不以辭盡。故天下有道,則行有枝葉天下無道,則辭有枝葉。是君子于有喪者之側(cè),不能賻,則不問其所費(fèi);于有病者側(cè),不能饋焉,則不問其所;有客,不能館,則不問其舍。故君子之接如水,小人接如醴;君子淡以成,小人以壞。小雅曰:‘盜言孔甘亂是用餤。’”子曰:“君不以口譽(yù)人,則民作忠。故子問人之寒,則衣之;問人饑,則食之;稱人之美,則之。國風(fēng)曰:‘心之憂矣,我歸說。’”子曰:“口惠實(shí)不至,怨菑及其身。是故子與其有諾責(zé)也,寧有已怨國風(fēng)曰:‘言笑晏晏,信誓旦,不思其反;反是不思,已焉哉!’”子曰:“君子以色親人;情疏而貌親,在人則穿窬之盜也與?”子曰“情欲信,辭欲巧。
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