　　曾子問曰：“大功之喪，可與于饋奠之事乎？”孔子曰：“大功耳！自斬衰以下皆可，禮也”曾子曰：“不以輕服而重相為？”孔子曰：“非此之謂也。天、諸侯之喪，斬衰者奠；大夫，衰者奠；士則朋友奠；不足，則于大功以下者；不足，則反之。曾子問曰：“小功可以與于祭乎”孔子曰：“何必小功耳！自斬以下與祭，禮也。”曾子曰：“以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不祭；大夫，齊衰者與祭；士，祭足，則取于兄弟大功以下者?！?子問曰：“相識，有喪服可以與祭乎？”孔子曰：“緦不祭，又助于人。

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　　是故古者天子以射選諸侯、、大夫、士。射者，男子之事也因而飾之以禮樂也。故事之盡禮，而可數(shù)為，以立德行者，莫若，故圣王務(wù)焉

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　　凡奉者當(dāng)心，提者帶

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　　凡祭宗廟之禮：牛曰一元大，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔，雞曰翰音，犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣

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　　魏文侯于子夏曰：吾端冕而聽樂，則唯恐；聽鄭衛(wèi)之，則不知倦敢問：古樂如彼何也？樂之如此何？”子夏對：“今夫古，進(jìn)旅退旅和正以廣。匏笙簧，會拊鼓，始奏文，復(fù)亂以，治亂以相訊疾以雅。子于是語，是道古，修及家，平均下。此古樂發(fā)也。今夫樂，進(jìn)俯退，奸聲以濫溺而不止；優(yōu)侏儒，糅子女，不知子。樂終不以語，不可道古。此新之發(fā)也。今之所問者樂，所好者音！夫樂者，音相近而不?！蔽暮钤?“敢問何如”子夏對曰“夫古者，地順而四時(shí)，民有德而谷昌，疾疢作而無妖祥此之謂大當(dāng)然后圣人作父子君臣，為紀(jì)綱。紀(jì)既正，天下定。天下大，然后正六，和五聲，歌詩頌，此謂德音；德之謂樂?！?》云：『莫德音，其德明?？嗣骺?，克長克君王此大邦；順克俾，俾文王，其德悔。既受帝，施于孫子』此之謂也今君之所好，其溺音乎”文侯曰：敢問溺音何出也？”子對曰：“鄭好濫淫志，音燕女溺志衛(wèi)音趨數(shù)煩，齊音敖辟志；此四者淫于色而害德，是以祭弗用也?！?》云：『肅和鳴，先祖聽?！环蛎C，敬也；雍，和也。夫以和，何事行？為人君謹(jǐn)其所好惡已矣。君好，則臣為之上行之，則從之?！对?云：『誘民易』，此之也?！比缓?圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪，此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之，戚旄狄以舞，此所以祭王之廟也，以獻(xiàn)酬酳酢，所以官序賤各得其宜，所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲，鏗以立號號以立橫，以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨，以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀，哀以廉，廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲，濫以立會會以聚眾。子聽竽笙簫之聲，則思聚之臣。鼓之聲讙，讙立動，動以眾。君子聽鼙之聲，則將帥之臣。子之聽音，聽其鏗槍而也，彼亦有合之也

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