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堵冷天
子夏曰:三王之德,參天地,敢問:如斯可謂參于地矣?”孔子:“奉三無私勞天下?!弊?曰:“敢問何三無私?”孔曰:“天無私,地?zé)o私載,月無私照。奉三者以勞天下此之謂三無私其在《詩》曰‘帝命不違,于湯齊。湯降遲,圣敬日齊昭假遲遲,上是祗。帝命式九圍?!菧?德也。天有四,春秋冬夏,雨霜露,無非也。地載神氣神氣風(fēng)霆,風(fēng)流形,庶物露,無非教也。明在躬,氣志神,嗜欲將至有開必先。天時(shí)雨,山川出。其在《詩》:‘嵩高惟岳峻極于天。惟降神,生甫及。惟申及甫,周之翰。四國蕃,四方于宣’此文武之德。三代之王也必先令聞,《》云:‘明明子,令聞不已’三代之德也‘弛其文德,此四國?!?之德也?!弊?蹶然而起,負(fù)而立曰:“弟敢不承乎!
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祖光祿少孤,性至孝,常自母炊爨作食。王北聞其佳名,以婢餉之,因取為郎。有人戲之者:“奴價(jià)倍婢。祖雲(yún):“百裏奚何必輕於五羖之邪?
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司徒修六禮以節(jié)民,明七教以興民德,齊政以防淫,一道德以同,養(yǎng)耆老以致孝,恤孤以逮不足,上賢以崇德簡不肖以絀惡。命鄉(xiāng),不帥教者以告。耆老皆于庠,元日,習(xí)射上功習(xí)鄉(xiāng)上齒,大司徒帥國俊士與執(zhí)事焉。不變,國之右鄉(xiāng),簡不帥教者之左;命國之左鄉(xiāng),簡帥教者移之右,如初禮不變,移之郊,如初禮不變,移之遂,如初禮不變,屏之遠(yuǎn)方,終身齒。命鄉(xiāng),論秀士,升司徒,曰選士。司徒論士之秀者而升之學(xué),曰士。升于司徒者,不征鄉(xiāng);升于學(xué)者,不征于徒,曰造士。樂正崇四,立四教,順先王詩書樂以造士。春、秋教以樂,冬、夏教以詩書。大子、王子、群后之大、卿大夫元士之適子、之俊選,皆造焉。凡入以齒。將出學(xué),小胥、胥、小樂正簡不帥教者告于大樂正。大樂正以于王。王命三公、九卿大夫、元士皆入學(xué)。不,王親視學(xué)。不變,王日不舉,屏之遠(yuǎn)方。西曰棘,東方曰寄,終身齒
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許玄度送母,始出,人問劉尹:“玄度定所聞不?”劉曰:“才過於所聞。
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謝公與人圍棋俄而謝玄淮上信至看書竟,默然無言徐向局??蛦柣瓷?害?答曰:“小兒大破賊?!币馍e,不異於常
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許允婦是阮尉女,德如妹,醜。交禮竟,允復(fù)入理,家人深為憂。會(huì)允有客,婦令婢視之,答曰:“是桓郎”桓郎者,桓範(fàn)。婦雲(yún):“無憂桓必勸入。”桓語許雲(yún):“阮家嫁醜女與卿,故有意,卿宜察之”許便回入內(nèi)。見婦,即欲出。料其此出,無復(fù)理,便捉裾停之”許因謂曰:“有四德,卿有其?”婦曰:“新所乏唯容爾。然有百行,君有幾”許雲(yún):“皆備”婦曰:“夫百以德為首,君好不好德,何謂皆?”允有慚色,相敬重
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