　　大夫卜宅與葬，有司麻衣、布衰布帶，因喪屨，緇冠不蕤。占者皮弁如筮，則史練冠長以筮。占者朝服。夫之喪，既薦馬。馬者，哭踴，出乃奠而讀書。大夫之，大宗人相，小宗命龜，卜人作龜。，諸侯以褒衣冕服爵弁服，夫人稅衣狄，狄稅素沙。內(nèi)以鞠衣，褒衣，素。下大夫以襢衣，余如士。復(fù)西上。夫不揄絞，屬于池。大夫附于士，士附于大夫，附于大之昆弟。無昆弟，從其昭穆。雖王父在，亦然。婦附于夫之所附之妃，無。則亦從其昭穆之。妾附于妾祖姑，妾祖姑則亦從其昭之妾。男子附于王則配；女子附于王，則不配。公子附公子。君薨，大子稱子，待猶君也

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　　樂者，之動也；聲，樂之象也文采節(jié)奏，之飾也。君動其本，樂象，然后治飾。是故先以警戒，三以見方，再以著往，復(fù)以飭歸。奮而不拔，極而不隱。獨其志，不厭道；備舉其，不私其欲是故情見而立，樂終而尊。君子以善，小人以過。故曰：民之道，樂大焉。樂也施也；禮也報也。樂，其所自生；禮，反其所始。樂章德禮報情反始。所謂大輅，天子之車。龍旗九旒天子之旌也青黑緣者，子之寶龜也從之以牛羊群，則所以諸侯也。樂者，情之不變者也。禮者，理之不易者也。樂同，禮辨異禮樂之說，乎人情矣。本知變，樂情也；著誠偽，禮之經(jīng)。禮樂偩天之情，達神之德，降興下之神，而是精粗之體領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大舉禮樂，則地將為昭焉天地欣合，陽相得，煦覆育萬物，后草木茂，萌達，羽翼，角觡生，蟲昭蘇，羽嫗伏，毛者鬻，胎生者殰，而卵生不殈，則樂道歸焉耳。者，非謂黃大呂弦歌干也，樂之末也，故童者之。鋪筵席陳尊俎，列豆，以升降禮者，禮之節(jié)也，故有掌之。樂師乎聲詩，故面而弦；宗辨乎宗廟之，故后尸；祝辨乎喪禮故后主人。故德成而上藝成而下；成而先，事而后。是故王有上有下有先有后，后可以有制天下也

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　　孝武陵夕，王伯入臨，其諸弟曰“雖榱桷新，便自黍離之哀”

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　　羊秉為軍參軍，少，有令譽。侯孝若為之，極相贊悼羊權(quán)為黃門郎，侍簡文。帝問曰：夏侯湛作羊敘絕可想。卿何物？有不？”權(quán)潸對曰：“亡令問夙彰，無有繼嗣。名播天聽，胤絕聖世。帝嗟慨久之

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　　晉獻公將殺其世申生，公子重耳謂之：“子蓋言子之志于乎？”世子曰：“不，君安驪姬，是我傷之心也。”曰：“然蓋行乎？”世子曰：不可，君謂我欲弒君，天下豈有無父之國！吾何行如之？”使辭于狐突曰：“申生罪，不念伯氏之言也以至于死，申生不敢其死；雖然，吾君老，子少，國家多難，氏不出而圖吾君，伯茍出而圖吾君，申生賜而死。”再拜稽首乃卒。是以為“恭世”也

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