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丙軼
劉伶病,渴甚,從求酒。婦捐毀器,涕泣曰:“君飲過,非攝生道,必宜斷!”伶曰:甚善。我不自禁,唯當鬼神,自誓之耳!便可酒肉。”婦:“敬聞命”供酒肉於前,請伶祝。伶跪而祝:“天生劉,以酒為名壹飲壹斛,鬥解酲。婦之言,慎不聽。”便引進肉,隗然醉矣
夏侯麗君
同姓從宗,合族屬;姓主名,治際會。名著,男女有別。其夫屬乎父道,妻皆母道也;其夫屬乎道者,妻皆婦道也。謂弟妻「婦」者,是嫂亦可謂「母」乎?名者人治之大也,可無慎乎?四世而緦服之窮也;五世袒免,殺姓也。六世,親屬竭矣。庶姓別于上,而戚單于下昏姻可以通乎?系之以姓弗別,綴之以食而弗殊,百世而昏姻不通者,周道也
公羊娟
天道至教,圣人至德廟堂之上,罍尊在阼,犧在西。廟堂之下,縣鼓在,應鼓在東。君在阼,夫在房。大明生于東,月生西,此陰陽之分、夫婦之也。君西酌犧象,夫人東罍尊。禮交動乎上,樂交乎下,和之至也。禮也者反其所自生;樂也者,樂所自成。是故先王之制禮以節事,修樂以道志。故其禮樂,而治亂可知也。伯玉曰:“君子之人達,觀其器,而知其工之巧;其發,而知其人之知。”曰:“君子慎其所以與人。
左丘娜
王為群姓七祀:曰司命曰中溜,曰國,曰國行,曰厲,曰戶,曰。王自為立七。諸侯為國立祀,曰司命,中溜,曰國門曰國行,曰公。諸侯自為立祀。大夫立三:曰族厲,曰,曰行。適士二祀:曰門,行。庶士、庶立一祀,或立,或立灶
翎晨
韓康數歲,家貧,至大,止得襦母殷夫人成之,令伯捉熨鬥謂康伯曰“且箸襦尋作復(巾軍)。”兒雲:“已,不須復(巾軍)也。”母問其?答曰:火在熨鬥而柄熱,既箸襦,亦當暖,不須耳。母甚異之知為國器
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