　　子夏曰：“三王之德，于天地，敢問(wèn)：何如斯可謂于天地矣？”孔子曰：“奉無(wú)私以勞天下。”子夏曰：敢問(wèn)何謂三無(wú)私？”孔子曰“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日無(wú)私照。奉斯三者以勞天下此之謂三無(wú)私。其在《詩(shī)》：‘帝命不違，至于湯齊。降不遲，圣敬日齊。昭假遲，上帝是祗。帝命式于九圍’是湯之德也。天有四時(shí)，秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無(wú)非教。地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)流形，庶物露生，無(wú)非教也清明在躬，氣志如神，嗜欲至，有開必先。天降時(shí)雨，川出云。其在《詩(shī)》曰：‘高惟岳，峻極于天。惟岳降，生甫及申。惟申及甫，惟之翰。四國(guó)于蕃，四方于宣’此文武之德也。三代之王，必先令聞，《詩(shī)》云：‘明天子，令聞不已。’三代德也。‘弛其文德，協(xié)此四。’大王之德也。”子夏蹶而起，負(fù)墻而立曰：“弟子不承乎！

魔皇之異界縱橫

充壬辰

　　賓牟賈侍坐于孔子孔子與之言及樂，曰：夫《武》之備戒之已久何也？”對(duì)曰：“病不眾也。”“詠嘆之，淫之，何也？”對(duì)曰：“不逮事也。”“發(fā)揚(yáng)蹈之已蚤，何也？”對(duì)曰“及時(shí)事也。”“武坐右憲左，何也？”對(duì)曰“非武坐也。”“聲淫商，何也？”對(duì)曰：“《武》音也。”子曰：若非《武》音，則何音？”對(duì)曰：“有司失其也。若非有司失其傳，武王之志荒矣。”子曰“唯！丘之聞諸萇弘，若吾子之言是也。”賓賈起，免席而請(qǐng)?jiān)唬骸?《武》之備戒之已久，既聞命矣，敢問(wèn)：遲之而又久，何也？”子曰“居！吾語(yǔ)汝。夫樂者象成者也；總干而山立武王之事也；發(fā)揚(yáng)蹈厲大公之志也。《武》亂坐，周、召之治也。且《武》，始而北出，再而滅商。三成而南，四而南國(guó)是疆，五成而分公左召公右，六成復(fù)綴崇。天子夾振之而駟伐盛威于中國(guó)也。分夾而，事早濟(jì)也，久立于綴以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語(yǔ)乎？武王殷反商。未及下車而封帝之后于薊，封帝堯之于祝，封帝舜之后于陳下車而封夏后氏之后于，投殷之后于宋。封王比干之墓，釋箕子之囚使之行商容而復(fù)其位。民弛政，庶士倍祿。濟(jì)而西，馬散之華山之陽(yáng)而弗復(fù)乘；牛散之桃林野，而弗復(fù)服。車甲釁藏之府庫(kù)，而弗復(fù)用。載干戈，包之以虎皮；帥之士，使為諸侯；名曰建櫜。然后知武王之復(fù)用兵也。散軍而郊射左射貍首，右射騶虞，貫革之射息也。裨冕搢，而虎賁之士說(shuō)劍也。乎明堂而民知孝。朝覲后諸侯知所以臣，耕藉后諸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老更于大學(xué)，天子袒而割，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳冕而總干，所以教諸侯弟也。若此則周道四達(dá)禮樂交通。則夫《武》遲久，不亦宜乎！

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公孫小江

　　撫軍問(wèn)興公：“劉長(zhǎng)何如？”：“清蔚簡(jiǎn)。”“王仲何如？”曰“溫潤(rùn)恬和”“桓溫何？”曰：“爽邁出。”謝仁祖何如”曰：“清令達(dá)。”“思曠何如？曰：“弘潤(rùn)長(zhǎng)。”“袁何如？”曰“洮洮清便”“殷洪遠(yuǎn)如？”曰：遠(yuǎn)有致思。“卿自謂何？”曰：“官才能所經(jīng)悉不如諸賢至於斟酌時(shí)，籠罩當(dāng)世亦多所不及然以不才，復(fù)托懷玄勝遠(yuǎn)詠老、莊蕭條高寄，與時(shí)務(wù)經(jīng)懷自謂此心無(wú)與讓也。

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崇水

　　初桓南、楊廣共說(shuō)荊州，宜奪覬南蠻以自。覬亦即曉旨，嘗因行，率爾去下，便不復(fù)還內(nèi)外無(wú)預(yù)知，意色蕭然遠(yuǎn)同鬥生之慍。時(shí)論以多之

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