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鄞婉如
穆伯之喪,姜晝哭;文伯之,晝夜哭。孔子:“知禮矣。
費(fèi)莫著雍
為母之君,母卒則不服宗子,母在為禫。為慈母后,為庶母可也為祖庶母可也為父母、妻、子禫。慈母與母,不世祭也丈夫冠而不為,婦人笄而不殤。為殤后者以其服服之。而不葬者,唯喪者不除;其以麻終月數(shù)者除喪則已。箭終喪三年。齊三月與大功同,繩屨。練,日筮尸,視濯皆要绖?wù)壤K屨有司告具,而去杖。筮日筮,有司告事畢后杖,拜送賓大祥,吉服而尸。庶子在父室,則為其母禫。庶子不以即位。父不主子之喪,則孫杖即位可也。在,庶子為妻杖即位可也。侯吊于異國(guó)之,則其君為主諸侯吊,必皮錫衰。所吊雖葬,主人必免主人未喪服,君于不錫衰。有疾者不喪服遂以主其喪。養(yǎng)者入主人之,則不易己之服。養(yǎng)尊者必服,養(yǎng)卑者否妾無(wú)妾祖姑者易牲而祔于女可也。婦之喪虞、卒哭,其若子主之。祔則舅主之。士攝大夫。士攝夫,唯宗子。人未除喪,有弟自他國(guó)至,主人不免而為。
諸葛旃蒙
王大將軍與元皇表雲(yún)“舒風(fēng)概簡(jiǎn)正,允作雅人自多於邃。最是臣少所知。中間夷甫、澄見(jiàn)語(yǔ):‘知處明、茂弘。茂弘已有名,真副卿清論;處明親無(wú)知之者,吾常以卿言為,殊未有得,恐已悔之?臣慨然曰:‘君以此試,來(lái)始乃有稱(chēng)之者。’言常正自患知之使過(guò),不知使實(shí)。
巫馬薇
孝子將祭,慮事不可不豫;比時(shí)具物,不可以備;虛中以治之。宮室既,墻屋既設(shè),百物既備,婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其樂(lè),備其百官,奉承而進(jìn)。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過(guò)失焉進(jìn)退必敬,如親聽(tīng)命,則使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以詘,其進(jìn)也敬以愉,其薦之也敬以;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,也;進(jìn)而不愉,疏也;薦不欲,不愛(ài)也;退立而不受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有愛(ài)者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝如將失之。嚴(yán)威儼恪,非以事親也,成人之道也
羋千秋
鄭玄奴婢皆讀。嘗使壹,不稱(chēng)旨將撻之。自陳說(shuō),怒,使人箸泥中。臾,復(fù)有婢來(lái),問(wèn):“胡為泥中?”曰:“薄往愬,逢之怒。
月落西汀
君子蓋猶猶爾。喪,君子恥具,一日二日可為也者,君子弗為也喪服,兄弟之子猶子也蓋引而進(jìn)之也;嫂叔之服也,蓋推而遠(yuǎn)之也;姊妹之薄也,蓋有受我厚之者也。食于有喪者側(cè),未嘗飽也
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