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王子猷作桓車騎兵參軍,桓問曰:“何署?”答曰:“不何署,時(shí)見牽馬來,是馬曹。”桓又問:官有幾馬?”答曰:不問馬,何由知其數(shù)”又問:“馬比死多?”答曰:“未知生焉知死?
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禮有有小,有有微。大不可損,者不可益顯者不可,微者不大也。故經(jīng)禮》三,《曲禮三千,其一也。未入室而不戶者。君之于禮也有所竭情慎,致其而誠若,美而文而若。君子于禮也,直而行也有曲而殺,有經(jīng)而也,有順討也,有而播也,推而進(jìn)也有放而文,有放而致也,有而摭也。代之禮一,民共由。或素或,夏造殷。周坐尸詔侑武方其禮亦然其道一也夏立尸而祭;殷坐。周旅酬尸,曾子:“周禮猶醵與!
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季武子寢疾蟜固不說齊衰而見,曰:“斯道,將亡矣;士唯門說齊衰。”武曰:“不亦善乎君子表微。”及喪也,曾點(diǎn)倚其而歌
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元帝正會,引王相登禦床,王公固辭中宗引之彌苦。王公:“使太陽與萬物同,臣下何以瞻仰?
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王佛大嘆:“三日不飲,覺形神不復(fù)親。
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君舉旅于賓,及君所賜,皆降再拜稽首,升成拜,臣禮也;君答拜之,禮無不,明君上之禮也。臣下竭力能以立功于國,君必報(bào)之以祿,故臣下皆務(wù)竭力盡能以功,是以國安而君寧。禮無答,言上之不虛取于下也。必明正道以道民,民道之而功,然后取其什一,故上用而下不匱也;是以上下和親不相怨也。和寧,禮之用也此君臣上下之大義也。故曰燕禮者,所以明君臣之義也
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