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愛夢玉
凡居民,量地以制,度地以居民。地、邑民、居,必參相得也。曠土,無游民,食節事,民咸安其居,樂事勸,尊君親上,然后興學
艾紫凝
曾子問曰:“君薨世子生,如之何?”孔曰:“卿、大夫、、士攝主,北面,于西階南大祝裨冕,執束帛,升西階盡等,不升堂,命哭。祝聲三,告曰:‘之子生,敢告。’升,幣于殯東幾上,哭,降眾主人、卿、大夫、士房中,皆哭不踴。盡一,反位。遂朝奠。小宰舉幣。三日,眾主人、、大夫、士,如初位,面。大宰、大宗、大祝裨冕。少師奉子以衰;先,子從,宰宗人從。門,哭者止,子升自西。殯前北面。祝立于殯南隅。祝聲三曰:‘某子某,從執事,敢見。子拜稽顙哭。祝、宰、人、眾主人、卿、大夫士,哭踴三者三,降東位,皆袒,子踴,房中踴三者三。襲衰,杖,出。大宰命祝史,以名告于五祀山川。”曾子曰:“如已葬而世子生則如之何?”孔子曰:大宰、大宗從大祝而告禰。三月,乃名于禰,名遍告及社稷宗廟山川”
孫谷楓
是月,霜始降則百工休乃命有司:寒氣總,民力不,其皆入。上丁,樂正入學吹。是月,大饗帝嘗,犧牲備于天子合諸侯,百縣,為歲受朔日與諸侯所于民輕重法,貢職數,以遠土地所宜度,以給廟之事,有所私
左丘艷麗
衛君長是蕭祖周婦兄謝公問孫僧奴:“君家道君長雲何?”孫曰:“雲世業人。”謝曰:“殊不,衛自是理義人。”於時比殷洪遠
蠻金明
庶子之正于公者,教之以孝弟、友、子愛,明父子義、長幼之序。其于公:內朝,則東北上;臣有貴者,齒。其在外朝,則官,司士為之。其宗廟之中,則如外之位。宗人授事,爵以官。其登馂獻爵,則以上嗣。庶治之,雖有三命,逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪如之,以次主人。公與族燕,則異姓賓,膳宰為主人,與父兄齒。族食,降一等。其在軍,守于公禰。公若有疆之政,庶子以公之無事者守于公宮正室守大廟,諸父貴宮貴室,諸子諸守下宮下室。五廟孫,祖廟未毀,雖庶人,冠,取妻,告;死,必赴;練則告。族之相為也宜吊不吊,宜免不,有司罰之。至于賻承含,皆有正焉公族其有死罪,則于甸人。其刑罪,纖剸,亦告于甸人公族無宮刑。獄成有司讞于公。其死,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則“某之罪在小辟”公曰:“宥之。”司又曰:“在辟。公又曰:“宥之。有司又曰:“在辟”及三宥,不對,出,致刑于于甸人公又使人追之曰:雖然,必赦之。”司對曰:“無及也”反命于公,公素不舉,為之變,如倫之喪。無服,親之。公族朝于內朝內親也。雖有貴者齒,明父子也。外以官,體異姓也。廟之中,以爵為位崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂爵以上嗣,尊祖之也。喪紀以服之輕為序,不奪人親也公與族燕則以齒,孝弟之道達矣。其食世降一等,親親殺也。戰則守于公,孝愛之深也。正守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸諸兄守貴室,子弟下室,而讓道達矣五廟之孫,祖廟未,雖及庶人,冠,妻必告,死必赴,忘親也。親未絕而于庶人,賤無能也敬吊臨賻赗,睦友道也。古者,庶子官治,而邦國有倫邦國有倫,而眾鄉矣。公族之罪,雖不以犯有司,正術,所以體百姓也。于隱者,不與國人兄弟也。弗吊,弗服,哭于異姓之廟為忝祖遠之也。素居外,不聽樂,私之也,骨肉之親無也。公族無宮刑,翦其類也。天子視,大昕鼓征,所以眾也。眾至,然后子至。乃命有司行。興秩節,祭先師圣焉。有司卒事,命。始之養也:適序,釋奠于先老,設三老五更群老之位焉。適饌省醴,老之珍,具;遂發焉,退修之以孝養。反,登歌清廟,歌而語,以成之也言父子、君臣、長之道,合德音之致禮之大者也。下管象》,舞《大武》大合眾以事,達有,興有德也。正君之位、貴賤之等焉而上下之義行矣。司告以樂闋,王乃公侯伯子男及群吏:“反!養老幼于序。”終之以仁也是故圣人之記事也慮之以大,愛之以,行之以禮,修之孝養,紀之以義,之以仁。是故古之一舉事而眾皆知其之備也。古之君子舉大事,必慎其終,而眾安得不喻焉《兌命》曰:“念始典于學。
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