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有子于曾子曰“問喪于子乎?”:“聞之:喪欲速,死欲速。”有子:“是非子之言也”曾子曰“參也聞夫子也。有子又曰“是非君之言也。曾子曰:參也與子聞之。”子曰:“,然則夫有為言之。”曾子斯言告于游。子游:“甚哉有子之言夫子也。者夫子居宋,見桓馬自為石,三年而成。夫子:‘若是靡也,死如速朽之也。’死欲速朽,桓司馬言也。南宮叔反,必寶而朝。子曰:‘是其貨也喪不如速之愈也。喪之欲速,為敬叔之也。”子以子游言告于有,有子曰“然,吾曰:非夫之言也。曾子曰:子何以知?”有子:“夫子于中都,寸之棺,寸之槨,斯知不欲朽也。昔夫子失魯寇,將之,蓋先之子夏,又之以冉有以斯知不速貧也。
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何驃騎亡後,徵褚公入。至石頭,王長史、劉尹同詣褚褚曰:“真長何以處我?”真顧王曰:“此子能言。”褚因王,王曰:“國自有周公。
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殷仲堪當之荊州,王東亭曰:“德以居全為稱,仁以不物為名。方今宰牧華夏,處殺之職,與本操將不乖乎?”殷曰:“臯陶造刑辟之制,不為賢;孔丘居司寇之任,未為不。
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大夫私行出疆,必請反,必有獻。士私行出疆必請;反,必告。君勞之則拜;問其行,拜而后對國君去其國,止之曰:“何去社稷也!”大夫,曰“奈何去宗廟也!”士,:“奈何去墳墓也!”國死社稷,大夫死眾,士死。
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王子猷詣謝公謝曰:“雲何七言?”子猷承問,答:“昂昂若千裏之,泛泛若水中之鳧”
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恒豆之菹,水草之氣也;其醢,陸產之物。加豆,陸產也;其醢水物也。籩豆之薦,水之品也,不敢用常褻味貴多品,所以交于神明義也,非食味之道也。王之薦,可食也而不可也。卷冕路車,可陳也不可好也。武壯,而不樂也。宗廟之威,而不安也。宗廟之器,可用而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于安樂之義也。酒醴之美玄酒明水之尚,貴五味本也。黼黻文繡之美,布之尚,反女功之始也莞簟之安,而蒲越稿鞂尚,明之也。大羹不和貴其質也。大圭不琢,其質也。丹漆雕幾之美素車之乘,尊其樸也,其質而已矣。所以交于明者,不可同于所安褻甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽之義。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清者也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而祭,于其質而已矣。酰醢美,而煎鹽之尚,貴天也。割刀之用,而鸞刀貴,貴其義也。聲和而斷也
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