我開啟了靈氣復(fù)蘇

　　孫子荊除服，作詩以示武子。王曰：未知文生於情情生於文。覽淒然，增伉儷重。

斗天神尊

　　周侯說王長史父：形貌既偉雅懷有概，保而用之，可作諸許也

攬蒼穹

　　劉尹雲(yún)“人言江虨舍，江乃自宅屯。

隱形大佬你崩人設(shè)了

　　君子知教之所興，又知之所由廢然后可以人師也。君子之教也，道而牽，強(qiáng)而抑，開而達(dá)。道而牽則和，而弗抑則，開而弗則思；和以思，可善喻矣

納喇春紅

　　袂圜以應(yīng)規(guī)曲袷如矩以應(yīng)方負(fù)繩及踝以應(yīng)直下齊如權(quán)衡以應(yīng)。故規(guī)者，行舉以為容；負(fù)繩抱者，以直其政，其義也。故《易曰：坤，“六二動，直以方”也下齊如權(quán)衡者，安志而平心也。法已施，故圣人之。故規(guī)矩取其私，繩取其直，衡取其平，故先貴之。故可以為，可以為武，可擯相，可以治軍，完且弗費(fèi)，善之次也

天才系統(tǒng)之我真無敵了

　　公曰：“人愿有言。然而親迎，不已乎？”孔子愀作色而對曰：合二姓之好，繼先圣之后，為天地宗廟社之主，君何謂重乎？”公曰“寡人固！不，焉得聞此言。寡人欲問，得其辭，請少！”孔子曰：天地不合，萬不生。大昏，世之嗣也，君謂已重焉！”子遂言曰：“以治宗廟之禮足以配天地之明；出以治直之禮，足以立下之敬。物恥以振之，國恥以興之。為政禮。禮，其政本與！”孔子言曰：“昔三明王之政，必其妻子也，有。妻也者，親主也，敢不敬？子也者，親后也，敢不敬？君子無不敬，敬身為大。也者，親之枝，敢不敬與？能敬其身，是其親；傷其親是傷其本；傷本，枝從而亡三者，百姓之也。身以及身子以及子，妃及妃，君行此者，則愾乎天矣，大王之道。如此，國家矣。