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東方文科
王戎七歲,嘗與諸小兒遊看道邊李樹多子折枝。諸兒競取之,唯戎不動(dòng)。人問之,答:“樹在道邊而多子,此必苦?!比≈?,信然
司空蘭
元皇帝既登,以鄭後之寵,舍明帝而立簡文時(shí)議者鹹謂:“長立少,既於理倫,且明帝以聰英斷,益宜為儲(chǔ)?!敝堋⑼踔T公並苦爭懇切。唯玄亮獨(dú)欲奉少主以阿帝旨。元帝欲施行,慮諸公奉詔。於是先喚侯、丞相入,然欲出詔付刁。周王既入,始至階,帝逆遣傳詔,使就東廂。周侯悟,即卻略下階丞相披撥傳詔,至禦床前曰:“審陛下何以見臣”帝默然無言,探懷中黃紙?jiān)t裂之。由此皇儲(chǔ)始。周侯方慨然愧曰:“我常自言茂弘,今始知不也!
韓宏鈺
鴻臚孔群好飲。王丞相雲(yún):“卿為問飲酒不見酒家瓿布,日糜爛?”曰:“不,不見糟,乃更堪?!比簢L與親舊:今年田得百斛秫米不了麯糱。
太叔又兒
孝子將祭,慮事不可以不豫比時(shí)具物,不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋既設(shè),百物備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,將失之,其孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂,備其百官,奉而進(jìn)之。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之?!笆?之”,孝子之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而不過失焉進(jìn)退必敬,如親聽命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面。孝子祭也,立而不詘,固也;進(jìn)而不,疏也;薦而不欲,不愛也;退而不如受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將之。嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,人之道也
東方娥
子言之:“君子之所謂者,貴賤皆有事于天下;天親耕,粢盛秬鬯以事上帝,諸侯勤以輔事于天子?!弊?:“下之事上也,雖有庇民大德,不敢有君民之心,仁厚也。是故君子恭儉以求役,信讓以求役禮,不自尚其,不自尊其身,儉于位而寡欲,讓于賢,卑己尊而人,心而畏義,求以事君,得之是,不得自是,以聽天命。詩》云:‘莫莫葛藟,施于枚;凱弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂!有君民之大德,有事君之心。《詩》云:‘惟此文王小心翼翼,昭事上帝,聿懷福,厥德不回,以受方國。”子曰:“先王謚以尊名,以壹惠,恥名之浮于行也。故君子不自大其事,不自尚功,以求處情;過行弗率,求處厚;彰人之善而美人之,以求下賢。是故君子雖自,而民敬尊之?!弊釉唬骸?稷,天下之為烈也,豈一手足哉!唯欲行之浮于名也,自謂便人。
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支道林即色論,論,示王中郎中郎都無言支曰:“默識之乎?”曰:“既無殊,誰能見?
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