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原戊辰
王右軍問許度:“卿自言何安石?”許未答王因曰:“安石相為雄,阿萬當眼爭邪?
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王丞相雲:“見謝仁祖令人得上。與何次道語,唯手指地曰:‘正自爾馨!’
井憶云
天地合而后萬物興焉。昏禮,萬世之始也。取于異,所以附遠厚別也。幣必誠辭無不腆。告之以直信;信事人也;信,婦德也。壹與齊,終身不改。故夫死不嫁男子親迎,男先于女,剛柔義也。天先乎地,君先乎臣其義一也。執摯以相見,敬別也。男女有別,然后父子,父子親然后義生,義生然禮作,禮作然后萬物安。無無義,禽獸之道也。婿親御綏,親之也。親之也者,親也。敬而親之,先王之所以天下也。出乎大門而先,男女,女從男,夫婦之義由此也。婦人,從人者也;幼從兄,嫁從夫,夫死從子。夫者,夫也;夫也者,以知帥者也。玄冕齋戒,鬼神陰陽。將以為社稷主,為先祖后而可以不致敬乎?共牢而食同尊卑也。故婦人無爵,從之爵,坐以夫之齒。器用陶,尚禮然也。三王作牢用陶。厥明,婦盥饋。舅姑卒食婦馂余,私之也。舅姑降自階,婦降自阼階,授之室也昏禮不用樂,幽陰之義也。,陽氣也。昏禮不賀,人之也
一春楓
是月也,日窮于次月窮于紀,星回于天。將幾終,歲且更始。專農民,毋有所使。天子與公、卿、大夫,共飭典,論時令,以待來歲宜。乃命太史次諸侯之,賦之犧牲,以共皇天上帝、社稷之饗。乃命姓之邦,共寢廟之芻豢命宰歷卿大夫至于庶民田之數,而賦犧牲,以山林名川之祀。凡在天九州島之民者,無不咸其力,以共皇天、上帝社稷、寢廟、山林、名之祀
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故《》曰:“孫侯氏,正具舉;夫君子,以庶士,大莫處,于君所,燕以射,燕則譽。言君臣相盡志于射以習禮樂則安則譽。是以天制之,而侯務焉。天子之所養諸侯,兵不用,侯自為正具也
樓惜霜
謝公雲:金谷中蘇紹最。”紹是石崇夫,蘇則孫,子也
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