　　子云：善則稱人，則稱己，則不爭；善則人，過則稱，則怨益亡”《詩》云“爾卜爾筮履無咎言。子云：“善稱人，過則己，則民讓。”《詩》：“考卜惟，度是鎬京惟龜正之，王成之?！?云：“善則君，過則稱，則民作忠”《君陳》：“爾有嘉嘉猷，入告君于內，女順之于外，：此謀此猷惟我君之德于乎！是惟顯哉。”子：“善則稱，過則稱己則民作孝。《大誓》曰“予克紂，予武，惟朕考無罪；紂予，非朕文有罪，惟予子無良。

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　　有殯，聞遠兄弟之喪，緦必往；非兄弟，雖鄰不往所識其兄弟不同居者皆吊。子之棺四重；水兕革棺被之其厚三寸，杝棺一，梓棺二四者皆周。棺束縮二衡三，每束一。伯槨以端長六尺

　　凡三教世子必禮樂。樂所以修內；禮，所修外也。樂交錯于，發形于，是故其也懌，恭而溫文。大傅、少以養之，其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世，以觀大之德行而喻之。大在前，少在后；入有保，出有師，是教喻而德也。師也，教之以而喻諸德也；保也，慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周，師保，有丞。”設輔及三公不必備，其人。語能也。君曰德，德而教尊，尊而官正官正而國，君之謂。仲尼曰“昔者周攝政，踐而治，抗子法于伯，所以善王也。聞曰：為人者，殺其有益于君為之，況其身以善君乎？周優為之！是故知為子，然后以為人父知為人臣然后可以人君；知人，然后使人。成幼，不能阼，以為子，則無也，是故世子法于禽，使之成王居，令成王之父子、君、長幼之也。君之世子也，則父也，則君也。父之親，君之尊，后兼天下有之。是，養世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于，國人觀曰：“將我而與我讓何也？曰：“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也？”曰“有君在禮然，然眾著于君之義也。其三曰：將君我而我齒讓何？”曰：長長也，而眾知長之節矣。故父在斯子，君在謂之臣，子與臣之，所以尊親親也。學之為父焉，學之君臣焉，之為長幼，父子、臣、長幼道得，而治。語曰“樂正司，父師司，一有元，萬國以?！笔雷?謂也。周踐阼

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