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公孫溪純
子言之:“仁有數,有長短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強之,仁者也。《詩》云:‘豐有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數世之仁也。國風曰:我今不閱,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁為器重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致也,數多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉道而行,道而廢,忘身之老也,不年數之不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也。”曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節之,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實君子之德。是故君子恥服服而無其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之。《詩》云:‘惟鵜在梁不濡其翼;彼記之子,不其服。’
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謝公嘗與謝萬共西,過吳郡。阿萬欲與共萃王恬許,太傅:“恐伊不必酬汝,不足爾!”萬猶苦要太傅堅不回,萬乃獨。坐少時,王便入門,謝殊有欣色,以為待已。良久,乃沐頭發而出,亦不坐,仍胡床,在中庭曬頭,氣傲邁,了無相酬對。謝於是乃還。未至,逆呼太傅。安曰:阿螭不作爾!
皇甫建軍
王右軍時甚澀訥,大將軍許,、庾二公後,右軍便起去。大將軍之曰:“爾司空、元規復可所難?
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是月也,有不收藏積聚、馬牛畜獸有佚者,取之不。山林藪澤,能取蔬食、田禽獸者,野虞道之;其有相奪者,罪之不。
刑韶華
子貢問于孔子曰:「敢君子貴玉而賤玟者何也?為之寡而玟之多與?」孔子曰「非為玟之多故賤之也、玉寡故貴之也。夫昔者君子比于玉焉:溫潤而澤,仁也;密以栗,知也;廉而不劌,也;垂之如隊,禮也;叩之聲清越以長,其終詘然,樂;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠;孚尹旁達,信也;氣如白,天也;精神見于山川,地;圭璋特達,德也。天下莫貴者,道也。《詩》云:『念君子,溫其如玉。』故君貴之也。
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