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成帝石頭,任在帝前戮中鐘雅、衛將軍劉。帝泣曰“還我侍!”讓不詔,遂斬、雅。事之後,陶與讓有舊欲宥之。柳兒思妣至佳,諸欲全之。全思妣,不得不為全讓,於欲並宥之事奏,帝:“讓是我侍中者不可宥!諸公以少不可違,斬二人
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子張問政,曰:“師乎!前吾語女乎?君子于禮樂,舉而錯而已。”子張復。子曰:“師,以為必鋪幾筵,降酌獻酬酢,然謂之禮乎?爾以必行綴兆。興羽,作鐘鼓,然后之樂乎?言而履,禮也。行而樂,樂也。君子力二者以南面而立夫是以天下太平。諸侯朝,萬物體,而百官莫敢承事矣。禮之所,眾之所治也;之所廢,眾之所也。目巧之室,有奧阼,席則有下,車則有左右行則有隨,立則序,古之義也。而無奧阼,則亂堂室也。席而無下,則亂于席上。車而無左右,亂于車也。行而隨,則亂于涂也立而無序,則亂位也。昔圣帝明諸侯,辨貴賤、幼、遠近、男女外內,莫敢相逾,皆由此涂出也”三子者,既得此言也于夫子,然若發蒙矣
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子曰:“王言絲,其出如綸;王如綸,其出如綍。大人不倡游言。可也,不可行。君子言也;可行也,不言,君子弗行也。民言不危行,而行危言矣。《詩》云‘淑慎爾止,不愆儀。’”子曰:“子道人以言,而禁以行。故言必慮其終,而行必稽其所;則民謹于言而慎行。《詩》云:‘爾出話,敬爾威儀’大雅曰:‘穆穆王,于緝熙敬止。”
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子云:“于父之,可以乘其車,不可衣其衣。君子以廣孝。”子云:“小人皆養其親,君子不敬,以辨?”子云:“父不同位,以厚敬也。《書》云:“厥辟不,忝厥祖。”子云:父母在,不稱老,言不言慈;閨門之內,而不嘆。”君子以此民,民猶薄于孝而厚慈。子云:“長民者朝廷敬老,則民作孝”子云:“祭祀之有也,宗廟之主也,示有事也。修宗廟,敬事,教民追孝也。”此坊民,民猶忘其親
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“儒有內稱不辟親,外舉辟怨,程功積事,推賢而進達,不望其報;君得其志,茍利家,不求富貴。其舉賢援能有此者
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是月也乃命水虞漁,收水泉池之賦。毋或侵削眾庶兆,以為天子怨于下。其若此者,行無赦。孟冬春令,則凍不密,地氣泄,民多流。行夏令,國多暴風,冬不寒,蟄復出。行秋,則雪霜不,小兵時起土地侵削
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