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張簡蘭蘭
許允為部郎,多用鄉裏,魏明遣虎賁收之其婦出誡允:“明主可理奪,難以求?!奔戎?帝核問之。對曰:“‘爾所知。’之鄉人,臣知也。陛下校為稱職與?若不稱職臣受其罪。既檢校,皆得其人,於乃釋。允衣敗壞,詔賜衣。初,允收,舉家號。阮新婦自雲:“勿憂尋還?!弊?粥待,頃之至
左丘辛丑
社祭土而主陰氣也。君鄉于北墉下,答陰之義也。用甲,用日之始也。天子大必受霜露風雨,以達天地之也。是故喪國之社屋之,不天陽也。薄社北牖,使陰明。社所以神地之道也。地載物,天垂象。取財于地,取于天,是以尊天而親地也,教民美報焉。家主中溜而國社,示本也。唯為社事,單里。唯為社田,國人畢作。社,丘乘共粢盛,所以報本始也。季春出火,為焚也。后簡其車賦,而歷其卒伍,君親誓社,以習軍旅。左之之,坐之起之,以觀其習變;而流示之禽,而鹽諸利,觀其不犯命也。求服其志,貪其得,故以戰則克,以祭受福
濮陽飛
左太沖作三都賦初成,時人有譏訾,思意不愜。後示張公。曰:“此二京可三,然君文未重世,宜以經高名之士。”思乃詢於皇甫謐。謐見之嗟嘆,遂為作。於是先相非貳者,莫不斂衽贊焉
鄢小闌
古者天子后六宮、三夫人、嬪、二十七世婦八十一御妻,以天下之內治,以章婦順;故天下和而家理。天子六官、三公、九、二十七大夫、十一元士,以聽下之外治,以明天下之男教;故和而國治。故曰天子聽男教,后女順;天子理陽,后治陰德;天聽外治,后聽內。教順成俗,外和順,國家理治此之謂盛德
第五語萍
莊子逍篇,舊是難,諸名賢所鉆味,也而能拔理於郭向之外。支林在白馬寺,將馮太常語,因及逍。支卓然標理於二家之,立異義於賢之外,皆諸名賢尋味所不得。後用支理
柔靖柔
是以古者婦人先三月,祖禰未毀,教公宮,祖禰既毀,教宗室,教以婦德、婦、婦容、婦功。教成之,牲用魚,芼之以藻,所以成婦順也
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