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荊書容 13萬字 796112人讀過 連載

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　　陳莊子死赴于魯，魯人勿哭，繆公召子而問焉。縣曰：“古之大，束修之問不竟，雖欲哭之安得而哭之？之大夫，交政中國，雖欲勿，焉得而弗哭且且臣聞之，有二道：有愛哭之，有畏而之。”公曰：然，然則如之而可？”縣子：“請哭諸異之廟。”于是哭諸縣氏。仲言于曾子曰：夏后氏用明器示民無知也；人用祭器，示有知也；周人用之，示民疑。”曾子曰：其不然乎！其然乎！夫明器鬼器也；祭器人器也；夫古人，胡為而死親乎？”公叔有同母異父之弟死，問于子。子游曰：“大功乎？”狄有同母異父之弟死，問于子，子夏曰：“未之前聞也；人則為之齊衰”狄儀行齊衰今之齊衰，狄之問也

　　君子曰：禮不可斯須去身。樂以治心，則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂，樂則安，則久，久則天，則神。天則不言信，神則不怒而，致樂以治心者。致禮以治躬則敬，莊敬則嚴威心中斯須不和不，而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬，而易慢之入之矣。故樂也，動于內者也；也者，動于外者。樂極和，禮極，內和而外順，民瞻其顏色而弗爭也；望其容貌而民不生易慢焉故德輝動于內，民莫不承聽；理諸外，而民莫不順。故曰：致禮之道，舉而錯之天下無難矣。樂者，動于內者也禮也者，動于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進，以進為文：盈而反，以反為。禮減而不進則，樂盈而不反則；故禮有報而樂反。禮得其報則，樂得其反則安禮之報，樂之反其義一也。夫樂樂也，人情之所能免也。樂必發聲音，形于動靜人之道也。聲音靜，性術之變，于此矣。故人不無樂，樂不耐無。形而不為道，耐無亂。先王恥亂，故制雅、頌聲以道之，使其足樂而不流，使文足論而不息，其曲直繁瘠、廉節奏足以感動人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂之方。是故樂在宗廟中，君臣上下同之則莫不和敬；族長鄉里之中，幼同聽之則莫不順；在閨門之內父子兄弟同聽之莫不和親。故樂審一以定和，比以飾節；節奏合成文。所以合和子君臣，附親萬也，是先王立樂方也。故聽其雅頌之聲，志意得焉；執其干戚，其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴，要其節奏，行得正焉，進退得焉。故樂者天地命，中和之紀，情之所不能免也夫樂者，先王之以飾喜也，軍旅鉞者，先王之所飾怒也。故先王喜怒，皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道，禮樂謂盛矣

　　子柳之母死，子碩請。子柳曰：“何以哉？”碩曰：“請粥庶弟之母。子柳曰：“如之何其粥人母以葬其母也？不可。”葬，子碩欲以賻布之余具器。子柳曰：“不可，吾之也：君子不家于喪。請諸兄弟之貧者。”君子曰“謀人之軍師，敗則死之謀人之邦邑，危則亡之。公叔文子升于瑕丘，蘧伯從。文子曰：“樂哉斯丘，死則我欲葬焉。”蘧伯曰：“吾子樂之，則瑗請。

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標簽：情感教育、乞丐大掌柜、命案好幾條

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最新章節： 第9604章 情感教育（2025-03-22）

更新時間：2025-03-22