　　《詩》云：“彼淇澳，菉竹猗猗有斐君子，如切如，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。斐君子，終不可喧。”“如切如磋”，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮者，威儀也。“有君子，終不可喧兮者，道盛德至善，之不能忘也?！对?云：“於戲，前王忘！”君子賢其賢親其親，小人樂其而利其利，此以沒不忘也?！犊嫡a》：“克明德?！薄?甲》曰：“顧諟天明命。”《帝典》： “克明峻德?！苯宰悦饕?。湯之《銘》曰：“茍日新日日新，又日新。《康誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命新?！笔枪示訜o不用其極?！对姟?：“邦畿千里，維所止?！薄对姟吩?“緡蠻黃鳥，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可人而不如鳥乎？”詩》云：“穆穆文，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為臣止于敬；為人子止于孝；為人父，于慈；與國人交，止于信。子曰：“訟，吾猶人也。必使無訟乎！”無情不得盡其辭，大畏志。此謂知本”

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　　庾公嘗佛圖，見臥，曰：“此疲於津梁。於時(shí)以為名。

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　　天下有王，分地建國，置都邑，設(shè)廟祧壇墠而祭之，乃為親多少之?dāng)?shù)。是故：王立七廟，一一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇廟，曰顯考廟，曰祖考廟；皆月之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃。去祧為壇，去壇為墠。壇墠，禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼諸侯立五廟，一壇一墠。曰考廟曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。去為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉之，無禱乃止。去墠為鬼。大夫三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，皇考廟，享嘗乃止。顯考祖考無，有禱焉，為壇祭之。去壇為鬼適士二廟一壇，曰考廟，曰王考，享嘗乃止。皇考無廟，有禱焉為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟曰考廟。王考無廟而祭之，去王曰鬼。庶士庶人無廟，死曰鬼

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　　王長豫為人謹(jǐn)順事親盡色養(yǎng)之孝。丞見長豫輒喜，見敬豫嗔。長豫與丞相語，以慎密為端。丞相還，及行，未嘗不送至後。恒與曹夫人並當(dāng)篋。長豫亡後，丞相臺，登車後，哭至臺。曹夫人作簏，封而忍開

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　　範(fàn)啟與郗嘉賓書曰：子敬舉體無饒縱，掇皮無潤?！臂鹪唬骸芭e體無潤，何如舉體非真者？”性矜假多煩，故嘲之

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　　韓康伯母，隱古幾毀壞卞鞠見幾惡，欲易之。答曰“我若不隱此，汝何以得見物？

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