　　孔子衛(wèi)，遇舊人之喪，而哭之哀出，使子說驂而賻。子貢曰“于門人喪，未有說驂，說于舊館，乃已重乎”夫子曰“予鄉(xiāng)者而哭之，于一哀而涕。予惡涕之無從。小子行。”孔子衛(wèi)，有送者，而夫觀之，曰“善哉為乎！足以法矣，小識之。”貢曰：“子何善爾？”曰：其往也如，其反也疑。”子曰：“豈速反而虞？”子曰“小子識，我未之行也。”淵之喪，祥肉，孔出受之，，彈琴而食之

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　　陳留阮籍譙國嵇康，河山濤，三人年相比，康年少之。預(yù)此契者沛國劉伶，陳阮鹹，河內(nèi)向，瑯邪王戎。人常集於竹林下，肆意酣暢故世謂“竹林賢。

　　子言之曰“后世雖有作，虞帝弗可及已矣。君天下生無私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教親而尊，安而，威而愛，富有禮，惠而能；其君子尊仁義，恥費輕實忠而不犯，義順，文而靜，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自獻身，以成其信是故君有責(zé)于臣，臣有死于言。故其受祿誣，其受罪益。”子曰：“君大言入則望利，小言入則小利；故君子以小言受大祿不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下達，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖爾位，正直是；神之聽之，谷以女。’”曰：“事君遠(yuǎn)諫，則諂也；而不諫，則尸也。”子曰：邇臣守和，宰百官，大臣慮方。”子曰：事君欲諫不欲。《詩》云：心乎愛矣，瑕謂矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事難進而易退，位有序；易進難退則亂也。君子三揖而進一辭而退，以亂也。”子曰“事君三違而出竟，則利祿；人雖曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬終。”子：“事君可貴賤，可富可貧可生可殺，而可使為亂。”曰：“事君，旅不辟難，朝不辭賤；處其而不履其事則也。故君使其得志，則慎慮從之；否，則慮而從之。終而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命順臣有順命；君逆則臣有逆命《詩》曰：‘之姜姜，鶉之賁；人之無良我以為君。’

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　　荀勖善解音聲，時論謂闇解。遂調(diào)律呂，正雅樂。至正會，殿庭作樂，自調(diào)宮，無不諧韻。阮鹹妙賞，時神解。每公會作樂，而心謂不調(diào)。既無壹言直勖，意忌，遂出阮為始平太守。後有田父耕於野，得周時玉尺，是天下正尺。荀試以校己所鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短黍，於是伏阮神識

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　　支道林孫興公：“何如許掾？孫曰：“高遠(yuǎn)致，弟子已服膺；壹壹詠，許將面。

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　　君賜車馬，乘以賜；衣服，服以拜賜君未有命，弗敢即乘也。君賜，稽首，據(jù)致諸地；酒肉之賜，再拜。凡賜，君子與人不同日。凡獻于君大夫使宰，士親，皆拜稽首送之。膳于君有葷桃茢，于大夫去，于士去葷，皆造于宰。大夫不親拜，為之答己也。大夫拜賜退，士待諾而退，又，弗答拜。大夫親賜，士拜受，又拜于其。衣服，弗服以拜。者不在，拜于其室。于尊者有獻，而弗敢聞。士于大夫不承賀下大夫于上大夫承賀親在，行禮于人稱父人或賜之，則稱父拜。禮不盛，服不充，大裘不裼，乘路車不。

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