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東門婷婷
夏侯太嘗倚柱作書時大雨,霹破所倚柱,服焦然,神無變,書亦故。賓客左,皆跌蕩不住
韓依風
夫祭之為物大矣,其興物備。順以備者也,其教之本與?是,君子之教也,外則教之以尊其長,內則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;崇事宗社稷,則子孫順孝。盡其道,端義,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以事上;諸人,行諸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之殺,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之序焉,上下之際焉。此之謂十倫
諸葛文波
有三年之練冠,以大功之麻易之;唯屨不易。有父母之喪尚功衰,而附兄弟之則練冠。附于殤,稱童某甫,不名,神也凡異居,始聞兄弟之,唯以哭對,可也。始麻,散帶绖。未服而奔喪,及主人之未绖也:疏者,與主人成之;親者,終其麻绖之日數。主妾之喪則自绖至于練祥,皆其子主之。其殯祭,于正室。君不撫仆妾女君死,則妾為女君黨服。攝女君,則不先女君之黨服
軒轅青燕
學者有四失,者必知之。人之學,或失則多,或失寡,或失則易,或則止。此四者,心莫同也。知其心,后能救其失也。教者,長善而救其失也
慎天卉
王子猷出都,尚渚下。舊聞桓子野善笛,而不相識。遇桓岸上過,王在船中,有識之者雲:“是桓野。”王便令人與相雲:“聞君善吹笛,為我壹奏。”桓時已顯,素聞王名,即便下車,踞胡床,為作調。弄畢,便上車去客主不交壹言
公子衍
孔子至舍,公館之,聞此言,言加信,行加:“終沒吾世,敢以儒為戲。
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