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諸葛慧研
大夫吊,當(dāng)事至,則辭焉。吊于,是日不樂。婦人越疆而吊人。行吊日不飲酒食肉焉。于葬者必執(zhí)引,若柩及壙,皆執(zhí)紼。,公吊之,必有拜,雖朋友州里舍人也。吊曰:“寡君事。”主人曰:“。”君遇柩于路,使人吊之。大夫之,庶子不受吊。妻昆弟為父后者死,之適室,子為主,免哭踴,夫入門右使人立于門外告來,狎則入哭;父在哭于妻之室;非為后者。哭諸異室。殯,聞遠(yuǎn)兄弟之喪哭于側(cè)室;無側(cè)室哭于門內(nèi)之右;同,則往哭之
歐陽煥
太廟之內(nèi)敬!君親牽牲,大贊幣而從。君親祭,夫人薦盎。親割牲,夫人薦。卿、大夫從君命婦從夫人。洞乎其敬也,屬屬其忠也,勿勿乎欲其饗之也。納詔于庭,血毛詔室,羹定詔于堂三詔皆不同位,道求而未之得也設(shè)祭于堂,為祊外,故曰:“于乎?于此乎?”獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文,獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。饗其王事與!三魚臘,四海九州之美味也;籩豆薦,四時(shí)之和氣。內(nèi)金,示和也束帛加璧,尊德。龜為前列,先也。金次之,見也。丹漆絲纊竹,與眾共財(cái)也。余無常貨,各以國之所有,則致物也。其出也,夏而送之,蓋重也。祀帝于郊,之至也。宗廟之,仁之至也。喪,忠之至也。備器,仁之至也。客之用幣,義之也。故君子欲觀義之道,禮其本。
林邊之穴
韓康伯母殷,隨孫之之衡陽,於闔廬洲中桓南郡。卞鞠是其外孫時(shí)來問訊。謂鞠曰:“不死,見此豎二世作賊”在衡陽數(shù)年,繪之遇景真之難也,殷撫屍哭:“汝父昔罷豫章,徵朝至夕發(fā)。汝去郡邑?cái)?shù),為物不得動(dòng),遂及於,夫復(fù)何言?
邶涵菱
王恭從稽還,王大之。見其坐尺簟,因語:“卿東來故應(yīng)有此物可以壹領(lǐng)及。”恭無言大去後,即所坐者送之既無余席,坐薦上。後聞之甚驚,:“吾本謂多,故求耳”對(duì)曰:“人不悉恭,作人無長物”
禰谷翠
三年之喪,以喪拜;非三年之喪以吉拜。三年之喪如或遺之酒肉,則之必三辭。主人衰而受之。如君命,不敢辭,受而薦之喪者不遺人,人遺,雖酒肉,受也。父昆弟以下,既卒,遺人可也。縣子:“三年之喪,如。期之喪,如剡。三年之喪,雖功衰吊,自諸侯達(dá)諸士如有服而將往哭之則服其服而往。期喪,十一月而練,三月而祥,十五月。練則吊。既葬,功吊,哭而退,不事焉。期之喪,未,吊于鄉(xiāng)人。哭而,不聽事焉。功衰,待事不執(zhí)事。小緦,執(zhí)事不與于禮相趨也,出宮而退相揖也,哀次而退相問也,既封而退相見也。反哭而退朋友,虞附而退。,非從主人也。四者執(zhí)綍:鄉(xiāng)人五十從反哭,四十者待坎
公冶克培
桓公坐有參軍椅烝薤不解,共食者又不助,而椅終放,舉坐皆笑。桓公曰:“盤尚不相助,況復(fù)危難乎?敕令免官
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