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澹臺(tái)永生

　　儒有不寶金玉，而信以為寶；不祈土地，義以為土地；不祈多積多文以為富。難得而易也，易祿而難畜也，非不見，不亦難得乎？非不合，不亦難畜乎？先而后祿，不亦易祿乎？近人有如此者

小戶女的高嫁之路

清清清辭

　　卒哭而諱。王父兄弟，世父叔父，姑妹。子與父同諱。母諱，宮中諱。妻之諱不舉諸其側(cè)；與從祖弟同名則諱。以喪冠，雖三年之喪，可也既冠于次，入哭踴，者三，乃出。大功之，可以冠子，可以嫁。父，小功之末，可冠子，可以嫁子，可取婦。己雖小功，既哭，可以冠，取妻；殤之小功，則不可。弁绖，其衰侈袂

　　季孫之母死，哀公吊，曾子與子貢吊焉，閽人君在，弗內(nèi)也。曾子與子入于其廄而修容焉。子貢入，閽人曰：“鄉(xiāng)者已告。”曾子后入，閽人辟之涉內(nèi)溜，卿大夫皆辟位，降一等而揖之。君子言之：“盡飾之道，斯其行者矣。”陽門之介夫死，司子罕入而哭之哀。晉人之宋者，反報(bào)于晉侯曰：“門之介夫死，而子罕哭之，而民說，殆不可伐也。孔子聞之曰：“善哉覘國！《詩》云：『凡民有喪扶服救之。』雖微晉而已天下其孰能當(dāng)之。

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　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮，夏氏以饗禮，殷人以食禮，周人修兼用之。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)國，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。八拜君命，一坐再至，瞽亦如之，十者使人受。五十異粻，六十宿，七十二膳，八十常珍，九十飲不違寢，膳飲從于游可也。六十制，七十時(shí)制，八十月制，九十修，唯絞紟衾冒，死而后制。五始衰，六十非肉不飽，七十非帛暖，八十非人不暖，九十雖得人暖矣。五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)七十杖于國，八十杖于朝，九十天子欲有問焉，則就其室以珍從七十不俟朝，八十月告存，九十有秩。五十不從力政，六十不與戎，七十不與賓客之事，八十齊之事弗及也。五十而爵，六十不學(xué)，七十致政；凡自七十以上，衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆引年，十者一子不從政，九十者其家不政；瞽亦如之。凡父母在，子雖不坐。有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)老于下庠；夏后氏養(yǎng)國老于東序養(yǎng)庶老于西序；殷人養(yǎng)國老于右，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國老于膠，養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭，深衣而養(yǎng)老夏后氏收而祭，燕衣而養(yǎng)老；殷冔而祭，縞衣而養(yǎng)老；周人冕而，玄衣而養(yǎng)老

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　　取妻不取同姓；故買妾不其姓則卜之。寡婦之子，非有焉，弗與為友

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　　仲秋之月，日在角，昏牽牛，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少，其神蓐收。其蟲毛。其音商，中南呂。其數(shù)九。其味辛，其臭。其祀門，祭先肝。盲風(fēng)至，鴻來，玄鳥歸，群鳥養(yǎng)羞。天子居章大廟，乘戎路，駕白駱，載白，衣白衣，服白玉，食麻與犬，器廉以深

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