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落塵
君子有三患:未之聞,弗得聞也;既聞之,患弗得也;既學之,患弗能行也。子有五恥:居其位,無其言君子恥之;有其言,無其行君子恥之;既得之而又失之君子恥之;地有余而民不足君子恥之;眾寡均而倍焉,子恥之
沙胤言
哀公問政。子:“文武之政,布方策。其人存,則政舉;其人亡,則政息。人道敏政,道敏樹。夫政也者蒲盧也。故為政在,取人以身,修身道,修道以仁。仁人也。親親為大;者宜也。尊賢為大親親之殺,尊賢之,禮所生也。在下不獲乎上,民不可而治矣!故君子不以不修身;思修身不可以不事親;思親,不可以不知人思知人,不可以不天。天下之達道五所以行之者三。曰君臣也,父子也,婦也,昆弟也,朋之交也,五者天下達道也。知,仁,,三者天下之達德,所以行之者一也或生而知之,或學知之,或困而知之及其知之一也。或而行之,或利而行,或勉強而行之,其成功,一也。”曰:“好學近乎知力行近乎仁,知恥乎勇。知斯三者,知所以修身;知所修身,則知所以治;知所以治人,則所以治天下國家矣凡為天下國家有九,曰:修身也。尊也,親親也,敬大也,體群臣也。子民也,來百工也,遠人也,懷諸侯也修身則道立,尊賢不惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣則眩,體群臣則士之禮重,子庶民則百勸,來百工則財用,柔遠人則四方歸,懷諸侯則天下畏。齊明盛服,非禮動。所以修身也;讒遠色,賤貨而貴,所以勸賢也;尊位,重其祿,同其惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸臣也;忠信重祿,以勸士也;時使薄,所以勸百姓也;省月試,既廩稱事所以勸百工也;送迎來,嘉善而矜不,所以柔遠人也;絕世,舉廢國,治持危。朝聘以時,往而薄來,所以懷侯也。凡為天下國有九經,所以行之一也。凡事豫則立不豫則廢。言前定不跲,事前定則不,行前定則不疚,前定則不窮。在下不獲乎上,民不可而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不乎上矣;信乎朋友道,不順乎親,不乎朋友矣;順乎親道,反諸身不誠,順乎親矣;誠身有,不明乎善,不誠身矣。誠者,天之也;誠之者,人之也。誠者不勉而中不思而得,從容中,圣人也。誠之者擇善而固執之者也博學之,審問之,思之,明辨之,篤之。有弗學,學之能,弗措也;有弗,問之弗知,弗措;有弗思,思之弗,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之百之,人十能之己之。果能此道矣。愚必明,雖柔必強”
告戊申
孔融被收中外惶怖。時兒大者九歲,者八歲。二兒琢釘戲,了無容。融謂使者:“冀罪止於,二兒可得全?”兒徐進曰“大人豈見覆之下,復有完乎?”尋亦收。
務海芹
諸葛令、王丞相共爭族先後,王曰:“何不言、王,而雲王、葛?”令:“譬言驢馬,不言馬驢驢寧勝馬邪?
第五磊
頭責秦子羽雲:“子曾不如原溫颙、潁川荀宇、範陽張華、卿劉許、義陽鄒湛、河南鄭詡。數子者,或謇吃無宮商,或尪陋言語,或淹伊多姿態,或讙嘩少谞,或口如含膠飴,或頭如巾虀。而猶以文采可觀,意思詳序,龍附鳳,並登天府。
駱凡巧
公儀仲子之喪,檀弓焉。仲子舍其孫而立其子檀弓曰:“何居?我未之聞也。”趨而就子服伯子門右,曰:“仲子舍其孫立其子,何也?”伯子曰“仲子亦猶行古之道也。者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孫腯而立衍也;仲子亦猶行古之道也。
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