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益癸巳
汝南仲舉,潁李元禮二,共論其德,不能先後。蔡喈評之曰“陳仲舉於犯上,元禮嚴於下。犯上,攝下易”仲舉遂三君之下元禮居八之上
鮮于沛文
王者之制祿爵公侯伯子男,凡五。諸侯之上大夫卿下大夫,上士中士士,凡五等
淳于麗暉
陶公疾篤,都無替之言,朝士以為恨仁祖聞之曰:“時無刁,故不貽陶公話言”時賢以為德音
休著雍
凡人之所以為者,禮義也。禮義始,在于正容體、顏色、順辭令。容正,顏色齊,辭令,而后禮義備。以君臣、親父子、和幼。君臣正,父子,長幼和,而后禮立。故冠而后服備服備而后容體正、色齊、辭令順。故:冠者,禮之始也是故古者圣王重冠
愛霞雰
小斂主人即位戶內(nèi),主東面,乃。卒斂,人馮之踴主婦亦如。主人袒髦,括發(fā)麻,婦人,帶麻于中。徹帷男女奉尸于堂,降:君拜寄國賓,大士拜卿大于位,于旁三拜;人亦拜寄夫人于堂,大夫內(nèi)士妻特拜命婦泛拜賓于堂上主人即位襲帶绖踴-母之喪即位而免乃奠。吊襲裘,加帶绖,與人拾踴。喪,虞人木角,狄出壺,雍出鼎,司縣之,乃代哭,大官代哭不壺,士代不以官。堂上二燭下二燭,夫堂上一、下二燭士堂上一、下一燭賓出徹帷哭尸于堂,主人在方,由外者在西方諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客客不下堂下堂不哭男子出寢見人不哭其無女主則男主拜賓于寢門;其無男,則女主男賓于阼下。子幼則以衰抱,人為之;為后者在,則有者辭,無者人為之。在竟內(nèi)俟之,在外則殯葬也。喪有后,無無。
香癸亥
晉簡文為撫軍時,所坐床上不聽拂,見鼠行跡,視以為佳。參軍見鼠白日行,以手板批殺之撫軍意色不說,門下起彈。教曰“鼠被害,尚不能忘懷,今復以損人,無乃不可乎?
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