　　天子適四方，先柴。郊之祭，迎長日之至也，大報天而主日。兆于南郊，就陽位也。掃地而，于其質也。器用陶匏，以象天之性也。于郊，故謂之郊。牲用，尚赤也；用犢，貴誠也。郊之辛也，周之始郊日以至。卜郊，命于祖廟，作龜于禰宮，尊祖親之義也。卜之日，王立于澤，親誓命，受教諫之義也。獻命庫門內，戒百官也。大廟之命，戒百也。祭之日，王皮弁以聽祭報，民嚴上也。喪者不哭，不敢兇服汜掃反道，鄉為田燭。弗命而民上。祭之日，王被袞以象天，戴，璪十有二旒，則天數也。乘素，貴其質也。旗十有二旒，龍章設日月，以象天也。天垂象，圣則之。郊所以明天道也。帝牛不，以為稷牛。帝牛必在滌三月，牛唯具。所以別事天神與人鬼也萬物本乎天，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，大報本反始。

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　　諸葛道明初過江左，自名明，名亞王、庾之下。先為臨令，丞相謂曰：“明府當為黑公。

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　　子言之：“歸乎！君子隱而，不矜而莊，不厲而威，不言而。”子曰：“君子不失足于人，失色于人，不失口于人，是故君貌足畏也，色足憚也，言足信也《甫刑》曰：‘敬忌而罔有擇言躬。’”子曰：“裼襲之不相因，欲民之毋相瀆也。”子曰：“極敬，不繼之以樂；朝極辨，不之以倦。”子曰：“君子慎以辟，篤以不掩，恭以遠恥。”子曰“君子莊敬日強，安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉，如不終日”子曰：“齊戒以事鬼神，擇日以見君，恐民之不敬也。”子曰“狎侮，死焉而不畏也。”子曰“無辭不相接也，無禮不相見也欲民之毋相褻也。《易》曰：‘筮告，再三瀆，瀆則不告。’

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