　　侍坐，則必退席；不退，則引而去君之黨。登席不由前，為席。徒坐不盡席尺，讀書，食，齊，豆去席尺。若賜之食而君客，則命之祭，然后祭；先飯辯嘗，飲而俟。若有嘗羞者，則俟君食，然后食，飯，飲而俟。君命羞，羞近者，命之品嘗之，然后所欲。凡嘗遠食，必順近食。君覆手，不敢飧；君既食，又飯飧飯飧者，三飯也。君既徹，執飯醬，乃出，授從者。凡侑食，不食；食于人不飽。唯水漿不祭，祭為已儕卑。君若賜之爵，則越再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵俟君卒爵，然后授虛爵。君子之酒也，受一爵而色灑如也，二爵言言斯，禮已三爵而油油以退，則坐取屨，隱辟而后屨，坐左納，坐右納左。凡尊必上玄酒，唯面尊，唯饗野人皆酒，大夫側尊棜，士側尊用禁

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　　賓必鄉。東方春，春之言蠢也，萬物者圣。南方者，夏之為假也，養、長之、之，仁也西方者秋秋之為言也，愁之時察，守者也。北者冬，冬言中也，者藏也。以天子之也，左圣仁，右義藏也。介東鄉，介主也。主必居東方東方者春春之為言也，產萬者也；主者造之，萬物者也月者三日成魄，三則成時，以禮有三，建國必三卿。三者，政教本，禮之參也

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　　凡治人道，莫急于。禮有五經莫重于祭。祭者，非物外至者也，中出生于心；心怵而奉以禮。是故唯賢者能盡之義。賢者祭也，必受福。非世所福也。福者備也；備者百順之名也無所不順者謂之備。言內盡于己，外順于道也忠臣以事其，孝子以事親，其本一。上則順于神，外則順君長，內則孝于親。如之謂備。唯者能備，能然后能祭。故，賢者之也：致其誠與其忠敬，之以物，道以禮，安之樂，參之以。明薦之而矣。不求其。此孝子之也。祭者，以追養繼孝。孝者畜也順于道不逆倫，是之謂。是故，孝之事親也，三道焉：生養，沒則喪喪畢則祭。則觀其順也喪則觀其哀，祭則觀其而時也。盡三道者，孝之行也。既自盡，又外助，昏禮是。故國君取人之辭曰：請君之玉女寡人共有敝，事宗廟社。”此求助本也。夫祭者，必夫婦之，所以備內之官也；備則具備。草之菹，陸之醢，小物矣；三牲之，八簋之實美物備矣；蟲之異，草之實，陰陽物備矣。凡之所生，地所長，茍可者，莫不咸，示盡物也外則盡物，則盡志，此之心也。是，天子親耕南郊，以共盛；王后蠶北郊，以共服。諸侯耕東郊，亦以齊盛；夫人于北郊，以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蠶也，身致誠信，誠信謂盡，盡之敬，敬盡然可以事神明此祭之道也及時將祭，子乃齊。齊為言齊也。不齊以致齊也。是以君非有大事也非有恭敬也則不齊。不則于物無防，嗜欲無止。及其將齊，防其邪物訖其嗜欲，不聽樂。故曰：“齊者樂”，言不散其志也。不茍慮，必于道；手足茍動，必依禮。是故君之齊也，專其精明之德。故散齊七以定之，致三日以齊之定之之謂齊齊者精明之也，然后可交于神明也是故，先期有一日，宮宿夫人，夫亦散齊七日致齊三日。致齊于外，人致齊于內然后會于大。君純冕立阼，夫人副立于東房。執圭瓚祼尸大宗執璋瓚祼。及迎牲君執纼，卿夫從士執芻宗婦執盎從人薦涚水。執鸞刀羞嚌夫人薦豆，之謂夫婦親。

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