　　子柳之死，子碩請。子柳曰：何以哉？”碩曰：“請庶弟之母。子柳曰：“之何其粥人母以葬其母？不可。”葬，子碩欲賻布之余具器。子柳曰“不可，吾之也：君子家于喪。請諸兄弟之貧。”君子曰“謀人之軍，敗則死之謀人之邦邑危則亡之。公叔文子升瑕丘，蘧伯從。文子曰“樂哉斯丘，死則我欲焉。”蘧伯曰：“吾子之，則瑗請。

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　　劉真長為丹陽尹，許玄出都就劉宿。床帷新麗，飲豐甘。許曰：“若保全此處殊勝東山。”劉曰：“卿若吉兇由人，吾安得不保此！王逸少在坐曰：“令巢、許稷、契，當(dāng)無此言。”二人有愧色

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　　王夷甫婦泰寧女，才拙性剛，聚斂無，幹豫人事。甫患之而不能。時其鄉(xiāng)人幽刺史李陽，京大俠，猶漢之護，郭氏憚之夷甫驟諫之，曰：“非但我卿不可，李陽謂卿不可。”氏小為之損

　　子言之：“仁者，天下之也；義者，天下之制也；報者天下之利也。”子曰：“以德德，則民有所勸；以怨報怨，民有所懲。《詩》曰：‘無言讎，無德不報。’《太甲》曰‘民非后無能胥以寧；后非民以辟四方。’”子曰：“以德怨，則寬身之仁也；以怨報德則刑戮之民也。”子曰：“無而好仁者，無畏而惡不仁者，下一人而已矣。是故君子議道己，而置法以民。”子曰：“有三，與仁同功而異情。與仁功，其仁未可知也；與仁同過然后其仁可知也。仁者安仁，者利仁，畏罪者強仁。仁者右，道者左也。仁者人也，道者也。厚于仁者薄于義，親而不；厚于義者薄于仁，尊而不親道有至，義有考。至道以王，道以霸，考道以為無失。

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　　荀慈明與汝南袁閬相見問潁川人士，慈明先及諸兄閬笑曰：“士但可因親舊而乎？”慈明曰：“足下相難依據(jù)者何經(jīng)？”閬曰：“方國士，而及諸兄，是以尤之。”慈明曰：“昔者祁奚內(nèi)不失其子，外舉不失其讎，為至公。公旦文王之詩，不堯舜之德，而頌文武者，親之義也。春秋之義，內(nèi)其國外諸夏。且不愛其親而愛他者，不為悖德乎？

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　　聞喪不奔喪，哭盡；問故，又盡哀。乃為，括發(fā)袒成，襲绖絞帶位，拜賓反成踴。賓出主人拜送于外，反位；有賓后至者拜之成踴，賓如初。于哭，括發(fā)袒踴，于三哭猶括發(fā)袒成，三日成服于五哭，拜送賓如初。除喪而后歸則之墓，哭踴，東括發(fā)绖，拜賓成，送賓反位又哭盡哀，除，于家不。主人之待也，無變于，與之哭，踴。自齊衰下，所以異，免麻

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