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孔子之衛(wèi),遇舊館人之喪,而哭之哀。出,使子貢說(shuō)驂而賻。子貢曰:“于門人之喪,未有說(shuō)驂,說(shuō)驂于舊館,無(wú)乃已重乎”夫子曰:“予鄉(xiāng)者入而哭之,于一哀而出涕。予惡夫涕之無(wú)從。小子行之。”孔子在衛(wèi),有送者,而夫子觀之,曰:“善哉為乎!足以為法矣,小子識(shí)之。”貢曰:“夫子何善爾也?”曰:其往也如慕,其反也如疑。”子曰:“豈若速反而虞乎?”子曰“小子識(shí)之,我未之能行也。”淵之喪,饋祥肉,孔子出受之,,彈琴而后食之
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曾子曰:身也者,父母遺體也。行父之遺體,敢不乎?居處不莊非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無(wú),非孝也;五不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而之,非孝也,也。君子之所孝也者,國(guó)人愿然曰:『幸有子!』如此所謂孝也已。之本教曰孝,行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難敬,可能也,為難;安,可也,卒為難。母既沒(méi),慎行身,不遺父母名,可謂能終。仁者,仁此也;禮者,履者也;義者,此者也;信者信此者也;強(qiáng),強(qiáng)此者也。自順此生,刑反此作。”曾曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而橫乎四,施諸后世而朝夕,推而放東海而準(zhǔn),推放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海準(zhǔn),推而放諸海而準(zhǔn)。《詩(shī)云:『自西自,自南自北,思不服。』此謂也。”曾子:“樹(shù)木以時(shí)焉,禽獸以時(shí)焉。夫子曰:斷一樹(shù),殺一,不以其時(shí),孝也。』孝有:小孝用力,孝用勞,大孝匱。思慈愛(ài)忘,可謂用力矣尊仁安義,可用勞矣。博施物,可謂不匱。父母愛(ài)之,而弗忘;父母之,懼而無(wú)怨父母有過(guò),諫不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之禮終。”樂(lè)正春下堂而傷其,數(shù)月不出,有憂色。門弟曰:“夫子之瘳矣,數(shù)月不,猶有憂色,也?”樂(lè)正子曰:“善如爾問(wèn)也!善如爾問(wèn)也!吾聞諸子,曾子聞諸子曰:『天之生,地之所養(yǎng)無(wú)人為大。』母全而生之,全而歸之,可孝矣。不虧其,不辱其身,謂全矣。故君頃步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹舉足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹舉足而敢忘父母,是道而不徑,舟不游,不敢以父母之遺體行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞親,可謂孝矣”
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殷仲堪當(dāng)荊州,王東亭曰:“德以居為稱,仁以不物為名。方今牧華夏,處殺之職,與本操不乖乎?”殷曰:“臯陶造辟之制,不為賢;孔丘居司之任,未為不。
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謝萬(wàn)壽春敗後,還,與王右軍雲(yún):“慚負(fù)宿顧”右軍推書曰:“此禹、之戒。
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桓南郡被召作太子洗馬,泊荻渚。王大服散後已小醉,看桓。桓為設(shè)酒,不能冷飲,語(yǔ)左右:“令溫酒來(lái)!”桓乃涕嗚咽,王便欲去。桓以手巾淚,因謂王曰:“犯我家諱,預(yù)卿事?”王嘆曰:“靈寶故達(dá)。
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歲旱,穆公召縣子而問(wèn),曰:“天久不雨,吾欲暴而奚若?”曰:“天久不雨而暴人之疾子,虐,毋乃不與!”“然則吾欲暴巫而奚?”曰:“天則不雨,而望愚婦人,于以求之,毋乃已乎!”“徙市則奚若?”曰“天子崩,巷市七日;諸侯,巷市三日。為之徙市,不可乎!”孔子曰:“衛(wèi)人之也,離之;魯人之祔也,合,善夫!
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