　　子云：“賓禮每進以讓，禮每加以遠。”浴于中溜，飯牖下，小斂于戶內，大斂于阼殯于客位，祖于庭，葬于墓，以示遠也。殷人吊于壙，周人于家，示民不偝也。子云：“，民之卒事也，吾從周。”以坊民，諸侯猶有薨而不葬者。云：“升自客階，受吊于賓位教民追孝也。”未沒喪不稱君示民不爭也。故魯《春秋》記喪曰：“殺其君之子奚齊及其卓。”以此坊民，子猶有弒其者

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　　子夏既除喪而見，予之琴，之不和，彈之而不成聲。作而曰“哀未忘也。先王制禮，而弗敢也。

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　　天子者，與地參。故德配天，兼利萬物，與月并明，明照四而不遺微小。其朝廷，則道仁圣義之序；燕處，聽雅、頌之音；步，則有環佩之；升車，則有鸞之音。居處有禮進退有度，百官其宜，萬事得其。《詩》云：“人君子，其儀不。其儀不忒，正四國。”此之謂。發號出令而民，謂之和；上下親，謂之仁；民求其所欲而得之謂之信；除去天之害，謂之義。與信，和與仁，王之器也。有治之意而無其器，不成

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