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尹安蘭
顧長(zhǎng)康啖甘蔗,先食尾。所以,雲(yún):“漸至佳境。
道戈
昔者仲尼于蠟賓,事畢出游于觀之上喟然而嘆。仲之嘆,蓋嘆魯。言偃在側(cè)曰“君子何嘆?孔子曰:“大之行也,與三之英,丘未之也,而有志焉”大道之行也天下為公。選與能,講信修,故人不獨(dú)親親,不獨(dú)子其,使老有所終壯有所用,幼所長(zhǎng),矜寡孤廢疾者,皆有養(yǎng)。男有分,有歸。貨惡其于地也,不必于己;力惡其出于身也,不為己。是故謀而不興,盜竊賊而不作,故戶而不閉,是大同。今大道隱,天下為家各親其親,各其子,貨力為,大人世及以禮。城郭溝池為固,禮義以紀(jì);以正君臣以篤父子,以兄弟,以和夫,以設(shè)制度,立田里,以賢知,以功為己故謀用是作,兵由此起。禹湯、文、武、王、周公,由其選也。此六子者,未有不于禮者也。以其義,以考其,著有過(guò),刑講讓,示民有。如有不由此,在勢(shì)者去,以為殃,是謂康。言偃復(fù)問(wèn):“如此乎禮急也?”孔子:“夫禮,先以承天之道,治人之情。故之者死,得之生。《詩(shī)》曰『相鼠有體,而無(wú)禮;人而禮,胡不遄死』是故夫禮,本于天,殽于,列于鬼神,于喪祭、射御冠昏、朝聘。圣人以禮示之故天下國(guó)家可而正也?!毖?復(fù)問(wèn)曰:“夫之極言禮也,得而聞與?”子曰:“我欲夏道,是故之,而不足征也吾得夏時(shí)焉。欲觀殷道,是之宋,而不足也;吾得坤干。坤干之義,時(shí)之等,吾以觀之。”夫禮初,始諸飲食其燔黍捭豚,尊而抔飲,蕢而土鼓,猶若以致其敬于鬼。及其死也,屋而號(hào),告曰“皋!某復(fù)。然后飯腥而苴。故天望而地也,體魄則降知?dú)庠谏?,?者北首,生者鄉(xiāng),皆從其初昔者先王,未宮室,冬則居窟,夏則居橧。未有火化,草木之實(shí)、鳥(niǎo)之肉,飲其血茹其毛。未有絲,衣其羽皮后圣有作,然修火之利,范合土,以為臺(tái)、宮室、牖戶以炮以燔,以以炙,以為醴;治其麻絲,為布帛,以養(yǎng)送死,以事鬼上帝,皆從其。故玄酒在室醴醆在戶,粢在堂,澄酒在。陳其犧牲,其鼎俎,列其瑟管磬鐘鼓,其祝嘏,以降神與其先祖。正君臣,以篤子,以睦兄弟以齊上下,夫有所。是謂承之祜。作其祝,玄酒以祭,其血毛,腥其,孰其殽,與越席,疏布以,衣其浣帛,醆以獻(xiàn),薦其炙,君與夫人獻(xiàn),以嘉魂魄是謂合莫。然退而合亨,體犬豕牛羊,實(shí)簠簋、籩豆、羹。祝以孝告嘏以慈告,是大祥。此禮之成也
斂毅豪
求而無(wú)所得之也,門而弗見(jiàn)也,上堂又弗也,入室又弗見(jiàn)也。亡喪矣!不可復(fù)見(jiàn)矣!故泣辟踴,盡哀而止矣。悵焉愴焉、惚焉愾焉,絕志悲而已矣。祭之宗,以鬼饗之,徼幸復(fù)反。
果鵬霄
石崇王愷爭(zhēng)豪並窮綺麗以飾輿服武帝,愷甥也,每愷。嘗以珊瑚樹(shù),二尺許賜。枝柯扶,世罕其。愷以示。崇視訖以鐵如意之,應(yīng)手碎。愷既惜,又以疾己之寶聲色甚厲崇曰:“足恨,今卿。”乃左右悉取瑚樹(shù),有尺四尺,幹絕世,彩溢目者七枚,如許比甚眾愷惘然自。
徐雅燁
天子視不上于,不下于帶;國(guó)君綏視;大夫,衡視士視五步。凡視:于面則敖,下于帶憂,傾則奸
納喇俊強(qiáng)
天下有王,分地建國(guó),置都邑,設(shè)廟祧壇墠而祭之,乃為親多少之?dāng)?shù)。是故:王立七廟,一一墠,曰考廟,曰王考廟,曰皇廟,曰顯考廟,曰祖考廟;皆月之。遠(yuǎn)廟為祧,有二祧,享嘗乃。去祧為壇,去壇為墠。壇墠,禱焉祭之,無(wú)禱乃止。去墠曰鬼諸侯立五廟,一壇一墠。曰考廟曰王考廟,曰皇考廟,皆月祭之顯考廟,祖考廟,享嘗乃止。去為壇,去壇為墠。壇墠,有禱焉之,無(wú)禱乃止。去墠為鬼。大夫三廟二壇,曰考廟,曰王考廟,皇考廟,享嘗乃止。顯考祖考無(wú),有禱焉,為壇祭之。去壇為鬼適士二廟一壇,曰考廟,曰王考,享嘗乃止?;士紵o(wú)廟,有禱焉為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟曰考廟。王考無(wú)廟而祭之,去王曰鬼。庶士庶人無(wú)廟,死曰鬼
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