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左丘建偉
諸葛靚後入晉,除大司馬召不起。以與晉室有讎,常背水而坐。與武帝有舊,帝欲見而無由,乃請諸葛妃呼靚。既,帝就太妃間相見。禮畢,酒,帝曰:“卿故復(fù)憶竹馬之好?”靚曰:“臣不能吞炭漆身今日復(fù)睹聖顏。”因涕泗百行帝於是慚悔而出
司徒篷駿
趙文子與叔譽觀乎九原。文曰:“死者如可作也,吾誰與歸”叔譽曰:“其陽處父乎?”文曰:“行并植于晉國,不沒其身其知不足稱也。”“其舅犯乎?文子曰:“見利不顧其君,其仁足稱也。我則隨武子乎,利其君忘其身,謀其身不遺其友。
公羊香寒
天子適四方,先柴。郊之祭,迎長日之至也,大報天而主日。兆于南郊,就陽位也。掃地而,于其質(zhì)也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故謂之郊。牲用,尚赤也;用犢,貴誠也。郊之辛也,周之始郊日以至。卜郊,命于祖廟,作龜于禰宮,尊祖親之義也。卜之日,王立于澤,親誓命,受教諫之義也。獻命庫門內(nèi),戒百官也。大廟之命,戒百也。祭之日,王皮弁以聽祭報,民嚴(yán)上也。喪者不哭,不敢兇服汜掃反道,鄉(xiāng)為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞以象天,戴,璪十有二旒,則天數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也。旗十有二旒,龍章設(shè)日月,以象天也。天垂象,圣則之。郊所以明天道也。帝牛不,以為稷牛。帝牛必在滌三月,牛唯具。所以別事天神與人鬼也萬物本乎天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大報本反始。
泣風(fēng)蘭
山公以器朝望,年踰七,猶知管時任貴勝年少,若、裴、王之徒並共言詠。有閣柱曰:“閣,有大牛,和鞅,裴楷鞦,濟剔嬲不得休”或雲(yún):潘尼之
上官涵
司寇惠子喪,子游為之衰牡麻绖,文辭曰:“子辱彌牟之弟游,辱為之服,敢。”子游曰:禮也。”文子反哭,子游趨就諸臣之位,子又辭曰:“辱與彌牟之弟,又辱為之服又辱臨其喪,辭。”子游曰“固以請。”子退,扶適子面而立曰:“辱與彌牟之弟,又辱為之服又辱臨其喪,也敢不復(fù)位。子游趨而就客。將軍文子之?,既除喪,而越人來吊,主深衣練冠,待廟,垂涕洟,游觀之曰:“軍文氏之子其幾乎!亡于禮之禮也,其動中。
公火
是月也,氣方盛,陽氣泄,句者畢出萌者盡達。不以內(nèi)。天子布行惠,命有司倉廩,賜貧窮振乏絕,開府,出幣帛,周下。勉諸侯,名士,禮賢者
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