　　〔祭有十倫〕鋪筵設同幾，依神也；詔祝于室，而出于祊，交神明之道也。君迎牲而不迎尸別嫌也。尸在廟門外，則疑于臣在廟中則全于君；君在廟門外則于君，入廟門則全于臣、全于子是故，不出者，明君臣之義也。祭之道，孫為王父尸。所使為尸，于祭者子行也；父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸飲五，君洗玉爵獻卿；尸七，以瑤爵獻大夫；尸飲九，以爵獻士及群有司，皆以齒。明尊之等也

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　　趙文與叔譽觀九原。文曰：“死如可作也吾誰與歸”叔譽曰“其陽處乎？”文曰：“行植于晉國不沒其身其知不足也。”“舅犯乎？文子曰：見利不顧君，其仁足稱也。則隨武子，利其君忘其身，其身不遺友。

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　　是故君子先乎德。有德此有，有人此有土，土此有財，有財有用。德者本也財者末也。外本末，爭民施奪。故財聚則民散，散則民聚。是故悖而出者，亦悖入；貨悖而入者亦悖而出。《康》曰：“惟命不常。”道善則得，不善則失之矣《楚書》曰：“國無以為寶，惟以為寶。”舅犯：“亡人無以為，仁親以為寶。

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