　　父母之喪，居倚廬、不涂寢苫枕塊，非喪事不言。君為宮之，大夫士襢之。既葬柱楣涂廬不于顯者。君、大夫、士宮之。凡非適子者，自未葬以隱者為廬。既葬，與人立：君王事，不言國事；大夫士言公，不言家事。君既葬，王政入國，既卒哭而服王事；大夫、既葬，公政入于家，既卒哭、绖帶，金革之事無辟也。既練居堊室，不與人居。君謀國政大夫、士謀家事。既祥，黝堊祥而外無哭者；禫而內無哭者樂作矣故也。禫而從御，吉祭復寢

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　　子曰：下之事上也不從其所令從其所行。好是物，下有甚者矣。上之所好惡不可不慎也是民之表也”子曰：“立三年，百以仁遂焉，必盡仁？《》云：‘赫師尹，民具瞻。’《甫》曰：‘一有慶，兆民之。’大雅：‘成王之，下土之式’”子曰：上好仁，則之為仁爭先。故長民者志、貞教、仁，以子愛姓；民致行以說其上矣《詩》云：有梏德行，國順之。’

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　　孝武將講孝經，謝公兄與諸人私庭講習。車武子難問謝，謂袁羊曰：“不問則音有遺，多問則重勞二謝。袁曰：“必無此嫌。”車曰“何以知爾？”袁曰：“何見明鏡疲於屢照，清流憚於風。

　　子曰：君子不以辭人。故天下道，則行有葉；天下無，則辭有枝。是故君子有喪者之側不能賻焉，不問其所費于有病者之，不能饋焉則不問其所；有客，不館，則不問所舍。故君之接如水，人之接如醴君子淡以成小人甘以壞小雅曰：‘言孔甘，亂用餤。’”曰：“君子以口譽人，民作忠。故子問人之寒則衣之；問之饑，則食；稱人之美則爵之。國曰：‘心之矣，于我歸。’”子曰“口惠而實至，怨菑及身。是故君與其有諾責，寧有已怨國風曰：‘笑晏晏，信旦旦，不思反；反是不，亦已焉哉’”子曰：君子不以色人；情疏而親，在小人穿窬之盜也？”子曰：情欲信，辭巧。

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