　　奔母之喪，西面哭盡哀，括袒，降堂東即位，西鄉哭，成踴襲免绖于序東，拜賓、送賓，皆奔父之禮，于又哭不括發。婦人喪，升自東階，殯東，西面坐，盡哀；東髽，即位，與主人拾踴奔喪者不及殯，先之墓，北面坐哭盡哀。主人之待之也，即位于左，婦人墓右，成踴盡哀括發，即主人位，绖絞帶，哭成踴，拜，反位，成踴，相者告事畢。遂歸，入門左，北面哭盡哀，括發成踴，東即位，拜賓成踴。賓出主人拜送；有賓后至者則拜之成；送賓如初。眾主人兄弟皆出門出門哭止，相者告就次。于又哭括發成踴；于三哭，猶括發成踴三日成服，于五哭，相者告事畢為母所以異于父者，壹括發，其免以終事，他如奔父之禮

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　　簡文雲：“劉尹茗柯有理。

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　　燕侍食于君子，先飯而后已；毋放飯毋流歠；小飯而亟之數毋為口容。客自，辭焉則止。客爵居，其飲居右；介爵、爵、僎爵皆居右。羞魚者進尾；冬右腴，右鰭；祭膴。凡齊，之以右，居之于左。幣自左，詔辭自右。尸之仆，如君之仆。在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲。凡有俎者，則于俎內祭君子不食圂腴。小子而不趨，舉爵則坐祭飲。凡洗必盥。牛羊肺，離而不提心。凡有湇者，不以齊。為子擇蔥薤，則絕其本。羞首者，進喙祭耳尊者以酌者之左為上。尊壺者面其鼻。飲者、禨者、醮者，有俎不坐。未步爵，不羞。牛與羊魚之腥，而切之為膾；麋鹿為，野豕為軒，皆聶而切；麇為辟雞，兔為脾，皆聶而切之。切若薤，實之酰以柔之其有折俎者，取祭肺反之，不坐；燔亦如。尸則坐

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　　社祭土而陰氣也。君南于北墉下，答之義也。日用，用日之始也天子大社必受露風雨，以達地之氣也。是喪國之社屋之不受天陽也。社北牖，使陰也。社所以神之道也。地載物，天垂象。財于地，取法天，是以尊天親地也，故教美報焉。家主溜而國主社，本也。唯為社，單出里。唯社田，國人畢。唯社，丘乘粢盛，所以報反始也。季春火，為焚也。后簡其車賦，歷其卒伍，而親誓社，以習旅。左之右之坐之起之，以其習變也；而示之禽，而鹽利，以觀其不命也。求服其，不貪其得，以戰則克，以則受福

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