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乙己卯
哀公問于孔子曰:“大禮何?君子之言禮,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不足以知禮。君曰:“否!吾子言之也。”孔曰:“丘聞之:民之所由生,禮大。非禮無以節事天地之神也,禮無以辨君臣上下長幼之位也,禮無以別男女父子兄弟之親、昏疏數之交也;君子以此之為尊敬。然后以其所能教百姓,不廢其節。有成事,然后治其雕鏤文章黻以嗣。其順之,然后言其喪算備其鼎俎,設其豕臘,修其宗廟歲時以敬祭祀,以序宗族。即安居,節丑其衣服,卑其宮室,車雕幾,器不刻鏤,食不貳味,以民同利。昔之君子之行禮者如此”
諸葛芳
若非飲食之客,則布,席間函丈。主人跪正席客跪撫席而辭。客徹重席主人固辭。客踐席,乃坐主人不問,客不先舉。將席,容毋怍。兩手摳衣去尺。衣毋撥,足毋蹶
西門午
是故古天子之制,侯歲獻貢士天子,天子之于射宮。容體比于禮其節比于樂而中多者,與于祭。其體不比于禮其節不比于,而中少者不得與于祭數與于祭而有慶;數不于祭而君有。數有慶而地;數有讓削地。故曰射者,射為侯也。是以侯君臣盡志射,以習禮。夫君臣習樂而以流亡,未之有也
尤寒凡
子云“小人貧約,富斯;約斯盜驕斯亂。禮者,因之情而為節文,以民坊者也故圣人之富貴也使富不足以,貧不至約,貴不于上,故益亡。子:“貧而樂,富而禮,眾而寧者,天其幾矣。詩》云:民之貪亂寧為荼毒』”故制國不過千,都城不百雉,家不過百乘以此坊民諸侯猶有者
雙崇亮
王大將軍下,公問:“卿有四友何者是?”答曰:君家中郎,我家太、阿平、胡毋彥國阿平故當最劣。”曰:“似未肯劣。庾又問:“何者居右?”王曰:“自人。”又問:“何是?”王曰:“噫其自有公論。”左躡公,公乃止
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