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鐘離凱定
大夫吊,當(dāng)事而至,則辭。吊于人,是日不樂。婦人不疆而吊人。行吊之日不飲酒食焉。吊于葬者必執(zhí)引,若從柩壙,皆執(zhí)紼。喪,公吊之,必拜者,雖朋友州里舍人可也。曰:“寡君承事。”主人曰:臨。”君遇柩于路,必使人吊。大夫之喪,庶子不受吊。妻昆弟為父后者死,哭之適室,為主,袒免哭踴,夫入門右,人立于門外告來者,狎則入哭父在,哭于妻之室;非為父后。哭諸異室。有殯,聞遠(yuǎn)兄弟喪,哭于側(cè)室;無側(cè)室,哭于內(nèi)之右;同國,則往哭之
安元槐
孔子射矍相之圃,觀者如堵墻射至于司馬使子路執(zhí)弓,出延射曰“賁軍之將亡國之大夫與為人后者入,其余皆。”蓋去者,入者半。使公罔之裘序點(diǎn),揚(yáng)觶語,公罔之揚(yáng)觶而語曰“幼壯孝弟耆耋好禮,從流俗,修以俟死者,,在此位也”蓋去者半處者半。序又揚(yáng)觶而語:“好學(xué)不,好禮不變旄期稱道不者,不,在位也。”蓋有存者
池鳳嵐
君子將營宮室:宗廟先,廄庫為次,居室為后凡家造:祭器為先,犧賦次,養(yǎng)器為后。無田祿者設(shè)祭器;有田祿者,先為服。君子雖貧,不粥祭器雖寒,不衣祭服;為宮室不斬于丘木。大夫、士去,祭器不逾竟。大夫寓祭于大夫,士寓祭器于士
司馬勝平
儒有不寶金玉,忠信以為寶;不祈土,立義以為土地;不多積,多文以為富。得而易祿也,易祿而畜也,非時(shí)不見,不難得乎?非義不合,亦難畜乎?先勞而后,不亦易祿乎?其近有如此者
司寇采薇
諸葛靚在吳,於朝大會。孫皓問:“卿字思,為何所思?”對曰“在家思孝,事君思忠朋友思信,如斯而已。
鮮于艷杰
主人無親受也。受立授立不坐。性之直者則有矣。始入而辭,曰:“辭”。即席,曰:“可矣”排闔說屨于戶內(nèi)者,一人已矣。有尊長在則否。問味曰:“子亟食于某乎?問道藝曰:“子習(xí)于某乎”、“子善于某乎?”不在躬,不度民械,不愿于家,不訾重器。泛掃曰掃掃席前曰拚;拚席不以鬣執(zhí)箕膺鬛。不貳問。問卜曰:“義與?志與?”義可問,志則否
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