　　喪食雖惡必充饑，饑廢事，非禮也；飽而忘哀亦非禮也。視不明，聽不，行不正，不知哀，君子之。故有疾飲酒食肉，五不致毀，六十不毀，七十酒食肉，皆為疑死。有服人召之食，不往。大功以，既葬，適人，人食之，黨也食之，非其黨弗食也功衰食菜果，飲水漿，無酪。不能食食，鹽酪可也孔子曰：“身有瘍則浴，有創則沐，病則飲酒食肉毀瘠為病，君子弗為也。而死，君子謂之無子。

　　冠義：始冠之，緇布冠也。大古冠布，齊則緇。其緌也，孔子曰：“吾之聞也。冠而敝之可也。適子冠于阼，以著代也。于客位，加有成也。三加尊，喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌，周道也章甫，殷道也。毋追，夏氏之道也。周弁，殷冔，收。三王共皮弁素積。無夫冠禮，而有其昏禮。古，五十而后爵，何大夫冠之有？諸侯之有冠禮，夏末造也。天子之元子，士。天下無生而貴者也。繼以立諸侯，象賢也。以官人，德之殺也。死而謚，也；古者生無爵，死無謚禮之所尊，尊其義也。失義，陳其數，祝史之事也故其數可陳也，其義難知。知其義而敬守之，天子所以治天下也

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　　太極殿始成，王子敬時為謝長史，謝送版，使王題之。王有平色，語信雲：“可擲箸門外。謝後見王曰：“題之上殿何若？魏朝韋誕諸人，亦自為也。”王：“魏阼所以不長。”謝以為名。

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　　張天錫世雄涼州以力弱詣京師，雖遠殊類，亦邊人之桀也聞皇京多才，欽羨彌。猶在渚住，司馬著往詣之。言容鄙陋，可觀聽。天錫心甚悔，以遐外可以自固。彌有俊才美譽，當時而造焉。既至，天錫其風神清令，言話如，陳說古今，無不貫。又諳人物氏族，中皆有證據。天錫訝服

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