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郗尚書與謝居士善。稱:“謝慶緒識見雖不絕,可以累心處都盡。
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子貢退言游進曰:敢問禮也者領惡而全好與?”子曰“然。”“則何如?”曰:“郊社義,所以仁神也;嘗禘禮,所以仁穆也;饋奠禮,所以仁喪也;射鄉禮,所以仁黨也;食饗禮,所以仁客也。”子:“明乎郊之義、嘗禘禮,治國其指諸掌而已!是故,以居處有禮,長幼辨也。之閨門之內禮,故三族也。以之朝有禮,故官序也。以之獵有禮,故事閑也。以軍旅有禮,武功成也。故,宮室得度,量鼎得象,味得其,樂得其節車得其式,神得其饗,紀得其哀,說得其黨,得其體,政得其施;加身而錯于前凡眾之動得宜。
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康僧淵在章,去郭數十,立精舍。旁嶺,帶長川,林列於軒庭,流激於堂宇。閑居研講,希理味,庾公諸多往看之。觀運用吐納,風轉佳。加已處怡然,亦有以得,聲名乃興後不堪,遂出
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王司州在謝公坐,“入不言兮出不辭,乘風兮載雲旗”。語人雲“當爾時,覺壹坐無人”
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魏朝封晉文王為公,備九錫,文王固讓不受。公卿校當詣府敦喻。司空鄭沖馳信就阮籍求文。籍時在袁孝家,宿醉扶起,書劄為之,所點定,乃寫付使。時人以神筆
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王丞相為揚州,遣八部事之職。顧和時為下傳還,時俱見。諸從事各奏二千石長得失,至和獨無言。王問曰:“卿何所聞?”答曰:明公作輔,寧使網漏吞舟,緣采聽風聞,以為察察之政”丞相咨嗟稱佳,諸從事自缺然也
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