　　聞喪不得奔喪哭盡哀；問故，又盡哀。乃為位，括袒成踴，襲绖絞帶位，拜賓反位成踴賓出，主人拜送于外，反位；若有賓至者，拜之成踴，賓如初。于又哭，發(fā)袒成踴，于三哭猶括發(fā)袒成踴，三成服，于五哭，拜送賓如初。若除喪后歸，則之墓，哭踴，東括發(fā)袒绖，賓成踴，送賓反位又哭盡哀，遂除，家不哭。主人之待也，無變于服，與哭，不踴。自齊衰下，所以異者，免。

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鍾離代真

　　凡祭宗廟之禮：牛曰一大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰獻(xiàn)，雉曰疏趾，兔曰明視，曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚脡祭，水曰清滌，酒曰清酌黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量。

　　凡三王教子必以禮樂。，所以修內(nèi)也禮，所以修外。禮樂交錯于，發(fā)形于外，故其成也懌，敬而溫文。立傅、少傅以養(yǎng)，欲其知父子君臣之道也。傅審父子、君之道以示之；傅奉世子，以大傅之德行而喻之。大傅在，少傅在后；則有保，出則師，是以教喻德成也。師也，教之以事而諸德者也；保者，慎其身以翼之而歸諸道也。《記》曰“虞、夏、商周，有師保，疑丞。”設(shè)四及三公。不必，唯其人。語能也。君子曰，德成而教尊教尊而官正，正而國治，君謂也。仲尼曰“昔者周公攝，踐阼而治，世子法于伯禽所以善成王也聞之曰：為人者，殺其身有于君則為之，于其身以善其乎？周公優(yōu)為！”是故知為子，然后可以人父；知為人，然后可以為君；知事人，后能使人。成幼，不能蒞阼以為世子，則為也，是故抗子法于伯禽，之與成王居，令成王之知父、君臣、長幼義也。君之于子也，親則父，尊則君也。父之親，有君尊，然后兼天而有之。是故養(yǎng)世子不可不也。行一物而善皆得者，唯子而已。其齒學(xué)之謂也。故子齒于學(xué)，國觀之曰：“將我而與我齒讓也？”曰：“父在則禮然，而眾知父子之矣。”其二曰“將君我而與齒讓何也？”：“有君在則然，然而眾著君臣之義也。其三曰：“將我而與我齒讓也？”曰：“長也，然而眾長幼之節(jié)矣。故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節(jié)所以尊君親親。故學(xué)之為父焉，學(xué)之為君焉，學(xué)之為長焉，父子、君、長幼之道得而國治。語曰“樂正司業(yè)，師司成，一有良，萬國以貞”世子之謂也周公踐阼

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　　王子敬問公：“林公何庾公？”謝殊受，答曰：“輩初無論，庾自足沒林公。

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　　崔正熊詣都郡。郡將姓陳，問正熊：君去崔杼幾世？”答：“民去崔杼，如明之去陳恒。

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　　劉伶病酒，渴甚，從婦求。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“飲太過，非攝生之道，必宜斷！”伶曰：“甚善。我不能自，唯當(dāng)祝鬼神，自誓斷之耳！可具酒肉。”婦曰：“敬聞命”供酒肉於神前，請伶祝誓。跪而祝曰：“天生劉伶，以酒名，壹飲壹斛，五鬥解酲。婦之言，慎不可聽。”便引酒進(jìn)，隗然已醉矣

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