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單于朝宇
諸侯出夫,夫人比至于國(guó),以夫人之行;至,以夫入。使者將命:“寡君不敏不能從而事社宗廟,使使臣,敢告于執(zhí)事”主人對(duì)曰:寡君固前辭不矣,寡君敢不須以俟命。”司官陳器皿;人有司亦官受。妻出,夫使致之曰:“某敏,不能從而粢盛,使某也告于侍者。”人對(duì)曰:“某子不肖,不敢誅,敢不敬須俟命。”使者,主人拜送之如舅在,則稱;舅沒,則稱;無(wú)兄,則稱。主人之辭曰“某之子不肖”如姑姊妹,皆稱之
公西士俊
衛(wèi)玠總角時(shí)問(wèn)樂令“夢(mèng),樂雲(yún)“是想”。衛(wèi)曰:“神所不接而夢(mèng),豈是想邪?樂雲(yún):“因也。未嘗夢(mèng)乘車鼠穴,搗齏啖鐵杵,皆無(wú)想因故也。”衛(wèi)思“因”,經(jīng)不得,遂成病。樂聞,故命為剖析之。衛(wèi)既小差。樂嘆:“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之!
巫馬寰
凡賜爵,昭為一,穆為一。與昭齒,穆與穆齒,凡群有司皆齒,此之謂長(zhǎng)幼有序。夫祭有畀胞翟閽者,惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以見之,仁足與之。畀之為言與也,能以其余其下者也。輝者,甲吏之賤者也胞者,肉吏之賤者也;翟者,樂之賤者也;閽者,守門之賤者也古者不使刑人守門,此四守者,之至賤者也。尸又至尊;以至尊祭之末,而不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,則竟內(nèi)之民凍餒者矣,此之謂上下之際
司空明艷
習(xí)鑿齒孫興公未相,同在桓公。桓語(yǔ)孫“與習(xí)參軍共。”孫雲(yún):‘蠢爾蠻荊,敢與大邦讎?”習(xí)雲(yún)“‘薄伐獫’,至於太。
東方書娟
潁川太守髡陳仲弓。客有問(wèn)方:“府君何如?”元方曰:“明之君也。”“足下家君何如?曰:“忠臣孝子也。”客曰:“稱‘二人同心,其利斷金;同心言,其臭如蘭。’何有高明之君刑忠臣孝子者乎?”元方曰:“下言何其謬也!故不相答。”客:“足下但因傴為恭不能答。”方曰:“昔高宗放孝子孝己,尹甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符。唯此三君,高明之君;唯此三,忠臣孝子。”客慚而退
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