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殷中軍問:“自然心於稟受。何以正善人,惡人多?”諸人莫有者。劉尹答曰:“譬如水著地,正自縱橫流漫略無正方圓者?!币紩r嘆,以為名通
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子張問政,子曰:“乎!前,吾語女乎?君子于禮樂,舉而錯之而已。子張復問。子曰:“師,以為必鋪幾筵,升降酌獻酢,然后謂之禮乎?爾以必行綴兆。興羽龠,作鐘,然后謂之樂乎?言而履,禮也。行而樂之,樂也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯,萬物服體,而百官莫敢承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所也。目巧之室,則有奧阼席則有上下,車則有左右行則有隨,立則有序,古義也。室而無奧阼,則亂堂室也。席而無上下,則于席上也。車而無左右,亂于車也。行而無隨,則于涂也。立而無序,則亂位也。昔圣帝明王諸侯,貴賤、長幼、遠近、男女外內,莫敢相逾越,皆由涂出也?!比诱?,既得此言也于夫子,昭然若發矣
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王丞相雲:“謝仁祖之令人得上與何次道語,唯舉指地曰:‘正自爾!’
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子夏問于孔子曰:“居父母仇如之何?”夫子曰:“寢苫枕,不仕,弗與共天下也;遇諸市,不反兵而斗。”曰:“請問居弟之仇如之何?”曰:“仕弗與國;銜君命而使,雖遇之不斗。曰:“請問居從父昆弟之仇如之?”曰:“不為魁,主人能,則兵而陪其后。
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子曰:“無者,其惟文王乎以王季為父,以王為子,父作之子述之。武王纘王、王季、文王緒,壹戎衣而有下。身不失天下顯名,尊為天子富有四海之內。廟饗之,子孫保。武王末受命,公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子禮。斯禮也,達諸侯大夫,及士人。父為大夫,為士,葬以大夫祭以士。父為士子為大夫,葬以,祭以大夫。期喪,達乎大夫。年之喪,達乎天。父母之喪,無賤一也。
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