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有虞之祭也,用氣;血爓祭,用也。殷人聲,臭味成,滌蕩聲;樂三,然后出牲。聲音號,所以告于天地間也。周尚臭,灌鬯臭,郁鬯;臭,達于淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌,然迎牲,致氣也。蕭黍稷;臭陽達于墻。故既奠然后焫蕭膻薌。凡,慎諸此魂氣歸于,形魄歸地。故祭求諸陰陽義也。殷先求諸陽周人先求陰。詔祝室,坐尸堂,用牲庭,升首室。直祭祝于主;祭,祝于。不知神所在,于乎?于此?或諸遠乎?祭于,尚曰求遠者與?之為言倞,肵之為敬也。富者福也,也者,直。相,饗也。嘏,也,大也尸,陳也毛血,告全之物也告幽全之者,貴純道也。血,盛氣也祭肺肝心貴氣主也祭黍稷加,祭齊加水,報陰。取膟菺燎,升首報陽也。水涚齊,新也。凡,新之也其謂之明也,由主之絜著此也。君再稽首,肉親割,敬至也。敬至也,服。拜,服;稽首,之甚也;袒,服之也。祭稱孫孝子,其義稱也稱曾孫某謂國家也祭祀之相主人自致敬,盡其,而無與也。腥肆腍祭,豈神之所饗?主人自其敬而已。舉斝角詔妥尸。者,尸無則立,有而后坐也尸,神象。祝,將也。縮酌茅,明酌。醆酒涚清,汁獻于醆酒;明清與醆于舊澤之也。祭有焉,有報,有由辟。齊之玄,以陰幽也。故君三日齊,見其所祭。
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阮光祿山陵,至都不往殷、劉,過事便還諸人相與追,阮亦知時必當逐己,遄疾而去,方山不相及劉尹時為會,乃嘆曰:我入當泊安渚下耳。不復近思曠傍伊便能捉杖人,不易。
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子曰:“唯君子能好正,小人毒其正。故君子朋友有鄉,其惡有方;是邇者不惑,而遠者不疑也《詩》云:‘君子好仇。”子曰:“輕絕貧賤,而絕富貴,則好賢不堅,而惡不著也。人雖曰不利,不信也。《詩》云:‘朋攸攝,攝以威儀。’”子:“私惠不歸德,君子不留焉。《詩》云:‘人之我,示我周行。’
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大夫卜宅與葬日,有司衣、布衰、布帶,因喪屨,布冠不蕤。占者皮弁。如筮則史練冠長衣以筮。占者朝。大夫之喪,既薦馬。薦馬,哭踴,出乃包奠而讀書。夫之喪,大宗人相,小宗人龜,卜人作龜。復,諸侯以衣冕服,爵弁服,夫人稅衣狄,狄稅素沙。內子以鞠衣褒衣,素沙。下大夫以襢衣其余如士。復西上。大夫不絞,屬于池下。大夫附于士士不附于大夫,附于大夫之弟。無昆弟,則從其昭穆。王父母在,亦然。婦附于其之所附之妃,無妃。則亦從昭穆之妃。妾附于妾祖姑,妾祖姑則亦從其昭穆之妾。子附于王父則配;女子附于母,則不配。公子附于公子君薨,大子號稱子,待猶君。
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曾子曰:“古師行,必遷廟主行?”孔子:“天子守,以遷主行,載齊車,言有尊也。也取七廟主以行,失之矣。七廟、五無虛主;主者,唯子崩,諸薨與去其,與祫祭祖,為無耳。吾聞老聃曰:子崩,國薨,則祝群廟之主藏諸祖廟禮也。卒成事而后主各反其。君去其,大宰取廟之主以,禮也。祭于祖,祝迎四廟主。主,廟入廟必;老聃云”曾子問:“古者行,無遷,則何主”孔子曰“主命。問曰:“謂也?”子曰:“子、諸侯出,必以帛皮圭告祖禰,遂以出,載齊車以行每舍,奠而后就舍反必告,奠卒,斂玉,藏諸階之間,出。蓋貴也。
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斬衰,日不食;齊,二日不食大功,三不;小功緦麻再不食;士斂焉,則壹食。故父母喪,既殯食,朝一溢米莫一溢米;衰之喪,疏水飲,不食果;大功之,不食酰醬小功緦麻,飲醴酒。此之發于飲食也
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