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呼延朱莉
子云:“孝以事君,弟以事”,示民不貳也,故君子有君不仕,唯卜之日稱二君。喪父三年喪君三年,示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私其財(cái),示民上下也。故天子四海之內(nèi)無客禮莫敢為主焉。故君適其臣,升自階,即位于堂,示民不敢有其室。父母在,饋獻(xiàn)不及車馬,示民敢專也。以此坊民,民猶忘其親貳其君。子云:“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。”先財(cái)而禮,則民利;無辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見則不其饋。《易》曰:“不耕獲,不畬,兇。”以此坊民,民猶貴祿賤行。子云:“君子不盡利以遺。”《詩》云:“彼有遺秉,此不斂穧,伊寡婦之利。”故君子則不稼,田則不漁;食時不力珍大夫不坐羊,士不坐犬。《詩》:“采葑采菲,無以下體,德音違,及爾同死。”以此坊民,民忘義而爭利,以亡其身
子車杰
大廟,天子明堂庫門,天子皋門。雉,天子應(yīng)門。振木鐸朝,天子之政也。山藻棁,復(fù)廟重檐,刮達(dá)鄉(xiāng),反坫出尊,崇康圭,疏屏;天子之飾也
束沛凝
魯公之廟,文世室也武公之廟,武世室也。米,有虞氏之庠也;序,夏氏之序也;瞽宗,殷學(xué)也頖宮,周學(xué)也
章佳雪夢
是故古者子以射選諸侯卿、大夫、士射者,男子之也,因而飾之禮樂也。故事盡禮樂,而可為,以立德行,莫若射,故王務(wù)焉
澹臺子源
潘嶽妙有姿容,好情。少時挾彈出洛陽道婦人遇者,莫不連手共之。左太沖絕醜,亦復(fù)嶽遊遨,於是群嫗齊共唾之,委頓而返
令狐春蘭
太廟之內(nèi)敬矣君親牽牲,大夫贊而從。君親制祭,人薦盎。君親割牲夫人薦酒。卿、大從君,命婦從夫人洞洞乎其敬也,屬乎其忠也,勿勿乎欲其饗之也。納牲于庭,血毛詔于室羹定詔于堂,三詔不同位,蓋道求而之得也。設(shè)祭于堂為祊乎外,故曰:于彼乎?于此乎?一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文,獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大其王事與!三牲魚,四海九州島之美也;籩豆之薦,四之和氣也。內(nèi)金,和也。束帛加璧,德也。龜為前列,知也。金次之,見也。丹漆絲纊竹箭與眾共財(cái)也。其余常貨,各以其國之有,則致遠(yuǎn)物也。出也,肆夏而送之蓋重禮也。祀帝于,敬之至也。宗廟祭,仁之至也。喪,忠之至也。備服,仁之至也。賓客用幣,義之至也。君子欲觀仁義之道禮其本也
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