　　孔子侍坐于哀公，公曰：“敢問人道誰為？”孔子愀然作色而對：“君之及此言也，百之德也！固臣敢無辭而？人道，政為大。”公：“敢問何謂為政？”子對曰：“政者正也。為正，則百姓從政矣。之所為，百姓之所從也君所不為，百姓何從？公曰：“敢問為政如之？”孔子對曰：“夫婦，父子親，君臣嚴。三正，則庶物從之矣。”曰：“寡人雖無似也，聞所以行三言之道，可聞乎？”孔子對曰：“之為政，愛人為大；所治愛人，禮為大；所以禮，敬為大；敬之至矣大昏為大。大昏至矣！昏既至，冕而親迎，親也。親之也者，親之也是故，君子興敬為親；敬，是遺親也。弗愛不；弗敬不正。愛與敬，政之本與！

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　　聞兄弟之喪，大以上，見喪者之鄉(xiāng)而。適兄弟之送葬者弗，遇主人于道，則遂于墓。凡主兄弟之喪雖疏亦虞之

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　　禮器是故大備。大備，德也。禮釋回，增美質(zhì)；措正，施則行。其在人也，如箭之有筠也；如松柏之有心。二者居天下之大端矣。故四時而不改柯易葉。故君子禮，則外諧而內(nèi)無怨，故物不懷仁，鬼神饗德。先王之禮也，有本有文。忠信，禮本也；義理，禮之文也。無不正，無文不行。禮也者，于天時，設于地財，順于鬼，合于人心，理萬物者也。故天時有生也，地理有宜也人官有能也，物曲有利也。天不生，地不養(yǎng)，君子不以禮，鬼神弗饗也。居山以魚為禮，居澤以鹿豕為禮，君謂之不知禮。故必舉其定國數(shù)，以為禮之大經(jīng)，禮之大。以地廣狹，禮之薄厚，與之上下。是故年雖大殺，眾匡懼。則上之制禮也節(jié)矣。，時為大，順次之，體次之宜次之，稱次之。堯授舜，授禹；湯放桀，武王伐紂，也。《詩》云：“匪革其猶聿追來孝。”天地之祭，宗之事，父子之道，君臣之義倫也。社稷山川之事，鬼神祭，體也。喪祭之用，賓客交，義也。羔豚而祭，百官足；大牢而祭，不必有余，之謂稱也。諸侯以龜為寶，圭為瑞。家不寶龜，不藏圭不臺門，言有稱也。禮，有多為貴者：天子七廟，諸侯，大夫三，士一。天子之豆十有六，諸公十有六，諸侯有二，上大夫八，下大夫六諸侯七介七牢，大夫五介五。天子之席五重，諸侯之席重，大夫再重。天子崩，七而葬，五重八翣；諸侯五月葬，三重六翣；大夫三月而，再重四翣。此以多為貴也有以少為貴者：天子無介；天特牲；天子適諸侯，諸侯以犢；諸侯相朝，灌用郁鬯無籩豆之薦；大夫聘禮以脯；天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數(shù)；大路繁纓就，次路繁纓七就；圭璋特琥璜爵；鬼神之祭單席。諸視朝，大夫特，士旅之。此少為貴也。有以大為貴者：室之量，器皿之度，棺槨之，丘封之大。此以大為貴也有以小為貴者：宗廟之祭，者獻以爵，賤者獻以散，尊舉觶，卑者舉角；五獻之尊門外缶，門內(nèi)壺，君尊瓦甒此以小為貴也。有以高為貴：天子之堂九尺，諸侯七尺大夫五尺，士三尺；天子、侯臺門。此以高為貴也。有下為貴者：至敬不壇，掃地祭。天子諸侯之尊廢禁，大、士棜禁。此以下為貴也。有以文為貴者：天子龍袞，侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳天子之冕，朱綠藻十有二旒諸侯九，上大夫七，下大夫，士三。此以文為貴也。有素為貴者：至敬無文，父黨容，大圭不琢，大羹不和，路素而越席，犧尊疏布冪，杓。此以素為貴也。孔子曰“禮，不可不省也。”禮不，不豐、不殺，此之謂也。言稱也。禮之以多為貴者，其外心者也；德發(fā)揚，詡?cè)f，大理物博，如此，則得不多為貴乎？故君子樂其發(fā)也禮之以少為貴者，以其內(nèi)心也。德產(chǎn)之致也精微，觀天之物無可以稱其德者，如此得不以少為貴乎？是故君子其獨也。古之圣人，內(nèi)之為，外之為樂，少之為貴，多為美。是故先生之制禮也，可多也，不可寡也，唯其稱。是故，君子大牢而祭，謂禮；匹士大牢而祭，謂之攘管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，子以為濫矣。晏平仲祀其先，豚肩不揜豆；浣衣濯冠以，君子以為隘矣。是故君子行禮也，不可不慎也；眾之也，紀散而眾亂。孔子曰：我戰(zhàn)則克，祭則受福。”蓋其道矣。君子曰：祭祀不祈不麾蚤，不樂葆大，不善嘉，牲不及肥大，薦不美多品

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　　周叔治作陵太守，周侯仲智往別。叔以將別，涕泗止。仲智恚之：“斯人乃婦，與人別唯啼！”便舍去。侯獨留，與飲言話，臨別流，撫其背曰：奴好自愛。

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　　許掾年少時，人以王茍子，許大不平。時人士及於法師並在會稽寺講，王亦在焉。許意忿，便往西寺與王論理共決優(yōu)劣。苦相折挫，遂大屈。許復執(zhí)王理，執(zhí)許理，更相覆疏；王屈。許謂支法師曰：“子向語何似？”支從容：“君語佳則佳矣，何相苦邪？豈是求理中之哉！

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　　太廟之內(nèi)敬矣！親牽牲，大夫贊幣而。君親制祭，夫人薦。君親割牲，夫人薦。卿、大夫從君，命從夫人。洞洞乎其敬，屬屬乎其忠也，勿乎其欲其饗之也。納詔于庭，血毛詔于室羹定詔于堂，三詔皆同位，蓋道求而未之也。設祭于堂，為祊外，故曰：“于彼乎于此乎？”一獻質(zhì)，獻文，五獻察，七獻。大饗其王事與！三魚臘，四海九州島之味也；籩豆之薦，四之和氣也。內(nèi)金，示也。束帛加璧，尊德。龜為前列，先知也金次之，見情也。丹絲纊竹箭，與眾共財。其余無常貨，各以國之所有，則致遠物。其出也，肆夏而送，蓋重禮也。祀帝于，敬之至也。宗廟之，仁之至也。喪禮，之至也。備服器，仁至也。賓客之用幣，之至也。故君子欲觀義之道，禮其本也

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